Жизнь в совершенстве допускает развитие. Разве несколько столетий назад цивилизация и прогресс были на этом уровне? То же касается и человеческих отношений. Я уверен: кровавые распри и телесные наказания будут отменены человечеством, как устаревшие методы воздействия на массы, отвечал Пэнн щёголю.
Оптимисты, ворчал Дафф, Верите, что грех и зло можно одолеть.
Истинно религиозные люди назовут вашу новую веру ересью! крикнула одна из приезжих женщин.
Излишняя аргументация превратила беседу в перебранку.
Зачем плодить религиозные разделения? недоумевала другая дама. Люди и так слишком разобщены.
Вот именно! подхватил Маркхэм, Разобщены классом, национальностью, традицией, языком! Мы же хотим освободить людей от этой тяжёлой ноши пережитков.
Уильям Пэнн продолжал восхвалять Общество Друзей, воздвигая антитезис оппонентам:
В какой день недели молиться это не принципиально, Бог слышит нас всегда. Наш день понедельник, самый созидательный день начало недели. Мы, как Бог, будем творить новый мир. Мы против крещения младенцев, креститься в веру надо уже осознанно. Мы не соблюдаем религиозный календарь. Мы следуем заповедям Христа и живём согласно Нагорной проповеди. Только тот, кто до конца откроет сердце Богу может достичь состояния земного блаженства.
Идеалист, продолжал хмыкать Дафф.
Малоприятный субъект этот Рассел Дафф, буркнул Маркхэм брату.
Неприемлемо развязный хам, вполголоса согласился Пэнн.
Мы против накопления ценностей в церквях, объявил Маркхэм.
Человек несёт в церковь деньги и драгоценности потому, что лично хочет отблагодарить Бога не только молитвами, а чем-то существенным и значимым, встал на защиту традиций Сэмюель Элфорд.
Один престарелый господин Фонеас Фозергилл с вздохом молвил:
Я бы примкнул к вашему движению, если бы это действительно изменило природу людей, если бы мир стал лучше.
Брат этого обывателя Олдос Фозергилл непонимающе зашептал ему:
По юности, по глупости ещё можно примкнуть к какой-нибудь организации, это я понимаю. Но в преклонные лета зачем это надо? Общения захотелось? Неужели ты до сих пор не раскусил природу человека?
Сосед по креслу, Элфорд, пояснил неуразумевшему:
Благородная идеология манит своей мощью. Убеждает поверить.
Ещё один из вновь прибывших аристократ Уильям Кейс заявил соседям по креслам:
Чтобы пользоваться благами этой колонии, я пока тоже примкну к Обществу Друзей, а там посмотрим.
Кто-то сзади низ хмыкнул, рассказывая факт из жизни губернатора:
Что может предложить людям тот, кого выгнали из Оксфорда?
Пэнн объявил:
Нужно признать установленные новые каноны, как приобретённую ценность.
Новые каноны, законы Но, парни, истина всегда одна. Я могу согласиться с чем угодно, но это не повлияет на мировую глобализацию, не сдавался Дафф.
Если Вы не согласны стать частью нашего общества, так и скажите, зачем же негативно влиять на других, одёрнул его Маркхэм.
Да, я не принимаю ваши условия, согласился с выводами Рассел Дафф.
Уильям Пэнн даже обрадовался выбору мистера Даффа, он предложил ему место судьи.
И на удивлённые возгласы отвечал:
Мы, квакеры, не все люди, и отказавшись от наших взглядов, мистер Дафф в наших глазах остаётся равноправным членом общества, насильно мы никого не тащим в Общество Друзей. И мы доверяем всем. Траст, как управление для нас приемлем. Пенсильвания станет местом, где люди любого вероисповедания смогут обрести религиозную свободу. Далее я хотел бы согласовать аспекты новых законов с вами, друзья мои. И выслушать ваши идеи и соображения.
На генеральной ассамблее было единогласно утверждено 70 законов. На должности заместителей и судей Пэнн специально выбрал не квакеров, чтобы в случае нарушения законов они проявили твёрдость по отношению к соседям. На должность спикера ассамблей выбрали некоего Давида Ллойда, человека с солидным капиталом и связями с еврейской диаспорой. Рассела Даффа утвердили его заместителем. Молодой денди Джеймс Логен стал секретарём совета. Главным землемером поручили быть молодцеватому, шустрому Эдварду Пеннингтону.
После собрания все присутствующие пожали друг другу руки по обычаю квакеров.
Кареты англичан-квакеров подъезжали к городку индейцев Шакамаксон. Высокий частокол защищал город от врагов.
Кареты англичан-квакеров подъезжали к городку индейцев Шакамаксон. Высокий частокол защищал город от врагов.
Уильям Пэнн, как и прочие надел парик, и теперь платочком смахивал пот со лба.
Вот недаром французы называют парик второй головой, в угоду моде мы летом и зимой вынуждены надевать вторую копну волос, ворчал он.
Папа, ты и меня видишь в роли легата-посла? недовольно вторил Патрик, ему не нравилась эта поездка, он не хотел влезать в политику.
Не сравнивай нынешние события с Древним Римом.
Индейцы те же варвары, пожал плечами сын.
С дикарями не заключают мирного, дипломатического пакта, их просто завоёвывают. У нас же будет равное представительство сторон паритет.
Твои хвалёные дипломаты будут пытаться отобрать землю у истинных хозяев.
Не отбирать мы будем, а за деньги покупать.
Мужчины, как любое животное, настроены на захват новых территорий для своего вида. Здесь я вижу бескровный вариант отъёма земли. Хотя он коварен, ведь вы же собираетесь покупать землю за бесценок?
Талант оратора должен окупаться с лихвой.
А как же твой призыв, папа? «Честность потенциальная основа благих отношений?»
Индейцы вступят в ряды квакеров и получат те же права наравне со всеми. Хватит претензий и недовольства, посмотри вокруг, как прекрасна эта земля.
Патрик перевёл взгляд на окно.
Среди могучих пробковых, красных, бархатистых дубов цвели магнолии, липы, тюльпанные деревья, боярышник, кизил, яблони, рододендроны и каликанты, чьи великолепные красные цветы были похожи на иглистые астры.
Поселение делаваров удивило Патрика Пэнна, он ожидал увидеть типи-шалаши, вигвамы, однако Шакамаксон представлял собой стройный ряд деревянных домов длиною до ста шестидесяти метров, обшитые корою вяза, из каминных труб шёл дым. « Как быстро индейцы перенимают культуру белых», подумал он. Ему и в голову не пришло, что ленапе могли и сами строить такие сооружения. На краю поселения были и вигвамы трёх типов: круглые с округлой крышей; продолговатые с арочной крышей и продолговатые с двускатной крышей.
Селение окружали вязы, которые в этой местности назывались белыми и ржавыми. Также много росло американских лип с крупными листьями. Встречался ясень пенсильванский с листьями, как у вишни, только с более вытянутой формой листа.
Парень разглядывал лица индейцев. В отличие от скуластых ирокезов, у делаваров тип лица больше походил на европейский, принадлежность к другой расе выдавал смуглый цвет кожи и кардинально чёрные волосы. Гордый, почти спесивый вид индейцев говорил об их храбрости воинов. Патрик ожидал увидеть раскрашенные цветной глиной лица аборигенов, но на телах делаваров пестрели лишь татуировки животных, юноша догадался, что чернилами для росписи послужила сажа. Одежда на аборигенах была не только из кожи, но и вязаная, и тканная, красиво вышитая замысловатыми узорами. Из домов высыпал разнообразный люд: среди мужчин бегали дети. Сновали женщины, чьи лица краснели от красной охры, а тела тоже украшали татуировки. Головы молодых мужчин украшали веером поднятые волосы, одно перо, у кого торчащее вверх, у кого вниз, видать в зависимости от клана. У вождей соседних племён была корона из перьев. Все туземцы столпились вокруг англичан и притихли.
К англичанам вышел вождь и глава клана Черепах Таммани, он был избран на Совете старейшин всех делаваров главным по общению с белыми пришельцами, его голову украшало пышное перо, смотрящее вверх. А у делаваров было три клана: Черепаха, Волк и Индейка, которые подразделялись на унами (люди вниз по реке), земли которых начинаются южнее Шакамаксон; уналактиго (люди около океана), их владения нижнее течение реки Делавэр до мыса Хенлопен, юго-восток Пенсильвании и южная Джерси; минассинау (жители каменной страны) и манси, что живут в горах Кэтскилл, где встречаются районы Пенсильвания, Джерси и южный Нью-Йорк, также им принадлежали западная часть и нижняя долина у реки Гудзон.
Индейцы такие же люди, как мы, начал приветствие Уильям Пэнн.
Все люди братья, подхватил Маркхэм.
Что хотят бледнолицые от нас, раз сделали столь неблизкий путь к ленапе? осведомился вождь Таммани.
Ленапе индейское самоназвание, означающее: настоящие люди, пояснил Патрику Уильям Маркхэм.
Долгих лет всем здесь живущим.