Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Мф.6:19-21
Приказ государя человеку, призванному к уплате долга, продать жену, детей и все что он имел, символизирует призыв человечества к трансформации земного опыта бытового и интеллектуального в опыт духовный.
Мировоззренческие кризисы, проживаемые человечеством в период последней эпохи эона, указывают на то, что человечеству и каждому отдельному человеку следует переместить свое внимание на ценности более высокого плана, которые помогут ему решить возникшие проблемы. Решение всех задач и проблем человека находится в центре человека. Когда своим центром человек считает одну из точек периферий духовной вселенной, он сам порождает вселенское несоответствие, проявляющееся в различных проблемах, причиняющих ему невыносимые страдания.
В итоговой эпохе (Эпохе Рыб) человек должен перестроиться, почувствовать и осознать требование времени. Новая эпоха требует от него реализовать иной, новый опыт. Поэтому в притче Государь напоминает ему о духовном долге, и дает возможность и время реализовать задачи, поставленные перед ним, и подсказывает, как это необходимо сделать. Временем для уплаты долга является 2160 летний период Эпохи Рыб. Подсказкой как уплатить долг является Учение Истины, которое дается человечеству в начале Эпохи Рыб.
Государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить.
Мф.18:25
Продажа должником жены, детей и всего что он имеет для уплаты долга сюжет, аналогичный продаже купцом имущества для покупки жемчужины.
Продажа символ трансформации социального, семейного, личностного, жизненного опыта, в опыт духовный, то есть осознание этого опыта. Проживание и накопление этого опыта не является самоцелью человека, смыслом его жизни. Исторический событийный опыт человечеству необходим только как материал для извлечения из него иного опыта, духовного, что в евангельском символизме выражено изготовлением вина из виноградных плодов, где вино символизирует духовный опыт, а виноград событийный. Смысл истории за пределами истории. Житницы, в которые убрана пшеница в притче «О плевелах» за пределами поля, на котором она выращена. Сосуды, в которые собрана хорошая рыба в притче «О неводе», за пределами моря, из которого она выловлена. Сосуды, в которые налито вино, в сюжете о превращении Иисусом воды в вино в притче «О браке в Кене Ганелейской», за пределами виноградника. Поле, море и виноградник символы эволюционного цикла, названного в Евангелии «разделившемся самим в себе царством» которое опустеет. В процессе анализа и синтеза исторического опыта, пространство эволюционного цикла обнулиться, подобно тому, как опустеют поле и виноградник после сбора урожая, или опустеет море после вылавливания из него рыб.
Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет.
Мф. 12:25
Просьба раба потерпеть долг и его клятва царю все заплатить, символизирует временное прозрение человека и человечества Духовным Светом Учения Евангелия, данного Иисусом в начале Эпохи Рыб, и обещание жить праведно приносить плоды Царства Небесного. Нежелание отпущенного раба простить меньший долг своему должнику товарищу, символизирует неспособность человечества и отдельного человека жить праведно исполнять волю Господа. Две тысячи лет назад, получив учение Евангелия, человечество не вошло в поток праведности, а продолжило жить в прежнем потоке разделения, продолжило собирать сокровища на земле, а не на небе.
Неспособность раба, отпущенного господином, простить меньший долг своему должнику товарищу сюжет, аналогичный символу засохшего зерна, упавшего на места каменистые, и заглушенного тернием зерна, упавшего в тернии в притче «О сеятеле».
Отдача государем истязателям раба, не простившего долг товарищу своему, символизирует страдания, в которых человечество сможет накопить духовный опыт. Это страдания, испытываемые в войнах и катастрофах эпохи Рыб, страдания, в проживании которых происходит распознавание и разделение добродетелей и пороков, плодов добра и зла.
Сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
Мф.8:12
Страданию пути ученичества по принуждению, противопоставляется путь ученичества по желанию. Путь добровольного ученичества в притче символически выражен прощением долга, возможностью, данной государем рабу, уплатить долг. Путь страдания ученичества по принуждению, выражен в сюжете отдачи истязателям раба, не простившего долг своему товарищу.
Отдача государем истязателям раба, не простившего долг товарищу своему, символизирует страдания, в которых человечество сможет накопить духовный опыт. Это страдания, испытываемые в войнах и катастрофах эпохи Рыб, страдания, в проживании которых происходит распознавание и разделение добродетелей и пороков, плодов добра и зла.
Сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
Мф.8:12
Страданию пути ученичества по принуждению, противопоставляется путь ученичества по желанию. Путь добровольного ученичества в притче символически выражен прощением долга, возможностью, данной государем рабу, уплатить долг. Путь страдания ученичества по принуждению, выражен в сюжете отдачи истязателям раба, не простившего долг своему товарищу.
Сюжет непрощения долга своему товарищу символизирует напряженные фазы 2160 летней эпохи Рыб, известные историческими событиями, в которых люди не смогли частично отказаться от своих религиозных убеждений о Единстве Бога в пользу противоположной стороны. Это возникновение Ислама в первой четверти эпохи Рыб, разделение христианства на католичество и православие, крестовые походы в середине эпохи, реформации католической и православной церквей в третьей четверти эпохи. Не прощение долга своему товарищу символически выражено не только в жестоких войнах эпохи, но и в теологических, религиозных спорах, разрешающихся убийством людей имеющих иную точку зрения. Сюжет «не прощения долга своему товарищу» указывает на состояние мировоззрения человечества, не способного к синтезу.
Просьба раба, призванного государем к уплате, потерпеть долг или простить его, символизирует вспоминание человеком Бога только в трудностях. Человек становится религиозным и праведным только в критические моменты своей жизни. Как только напряжение спадает, он забывает о Боге, и своем духовном долге. Смысл притчи указывает на то, что войны и катастрофы человечество должник, может предотвратить своевременной уплатой долга своевременным осознанием уроков истории.
«Мировые конфликты могут быть решены на духовном и интеллектуальном уровне. Успех разрешения конфликтов зависит от способности людей видеть глубину и структуру исторического и эволюционного процесса. Все войны и природные катаклизмы возникали из-за неспособности людей видеть целостно духовно исторический процесс и свою индивидуальную роль в этом процессе».
«Остановить развязанную войну, предотвратить созревшую в природе планеты катастрофу невозможно, подобно тому, как невозможно мгновенно вылечить прогрессирующую болезнь. Но эти бедствия можно предотвратить, нейтрализовав основные причины, из-за которых они могут произойти, подобно тому, как можно предотвратить болезнь изменив образ жизни. Болезнь человечества, до того, как она проявиться в войнах, кризисах и катастрофах можно предотвратить в сознании человечества принятием всеми его элементами, отдельными людьми и народами ИДЕИ ДУХОВНОГО ЕДИНЕНИЯ. Осознание Высшего Закона нейтрализует причинно-следственные связи, возникшие из-за нарушения закона, расположенного на ступень ниже в иерархической лестнице закона, являющегося звеном цепи Закона Высшего».
«Каждому человеку ежедневно предложен путь, ведущий к вырождению своей истинной природы это путь обособления и эгоизма. Задача осознать свое индивидуальное жизненное предназначение как индивидуальный способ служения семье, коллективу, народу и человечеству. Миллионы людей, спасенные от гибели в войнах и природных катастрофах, будут благодарны каждому человеку, в настоящее время способному наполнить свое сознание Идеей Духовного Единения».
Анализ истории Эпохи Рыб. Письмо в ООН
Паскевич А.М.
Смысл притчи «О должнике» раскрывается глубже в толковании притчи «О неверном управителе».
О неверном управителе
Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его. И, призвав его, сказал ему: Что я слышу о тебе? Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал в себе: что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь. Знаю, что сделать, чтобы приняли меня, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми свою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми свою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил, ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.