Фронт постсоветского созидания России - Альберт Федорович Савин 3 стр.


====

Добавим: «господин» в иерархическом обществе  это форма вежливого обращения к привилегированным особам, к которым когда-то относились владыки, повелители и иные хозяева рабов и крепостных холопов.


Но в том числе и не особо афишируемые интимные возможности по получению чувственного блаженства от обмена господской власти на забавы в развратных играх со своими подчинёнными.


Оставалось только констатировать, насколько удачно покорялся крепостной люд сексуальному насилию  при царях и прочих барах, пока не потребовались бунты и революции, со сменой власти от верхов к низам.


Смена власти, как известно, случилась. Но не 25 октября 1917 года, а в результате длительной гражданской бойни между монархическим окружением т.н. «белого» движения и низами, оказавшимися в подавляющем численном большинстве движения «красного».


Только с какой это стати отечественные депутаты от победивших низов  вдруг принялись считаться «господами»? Что их увлекло, спустя несколько десятков лет товарищеского непосредственного самоотверженного труда на собственные блага и направления развития:  форма ли вежливого обращения «господами», или реванш на возврат холопов  к реальным господам?


А вполне возможно, просто соскучились по обмену власти на чувства  в играх господ с холопками и холопами?


А как же понимать безотчётную веру во всё светлое и чистое, которая не требует никаких подтверждений, а лишь самому укрепляйся в вере попрочнее  всё чистое само и наступает?


Например, двадцать столетий (!) купали народ в православной вере  и вдруг пошли войной на эти колыбели?


И заставив «белое» движение вместе с доблестными рыцарями Монарха и священнослужителями засомневаться:  то ли на смерть пойти за Веру, Царя и Отечество  ради подвига Христова, в самый крутой поворот судьбы России, то ли драпануть от подвига  чем быстрее и куда подальше!


Но тут и народ удивили церковными оценками:  выходит и новая Церковь повернулась с тоской по Монарху, и с анафемой большинству российского народа! Но никак не с любовью и добром без всяких различий ко всем россиянам  перед самим Всевышним.


И впрямь, зачем, спрашивается большевики поторопились с лозунгом «Которые тут временные  слазь»? А не надо было слазить!


И без того  порулил годка четыре, да и слазь на льготный пенсион! Это остальное, менее талантливое большигство, из числа тех, кто избирает народную власть  пусть пашут по двадцать пять!


Вирус прежнего барства во власти никак не желает расставаться  и с бывшими ходоками из народа во власть. Но если Конституция РФ определила равенство прав перед законом и судом  о каком же новом барстве у народных Депутатов может идти речь?


И что за избиратель из простонародного большинства пойдёт после этого  очередное барство на свою голову избирать, с неуклонным отходом от народной власти к буржуазной демократии?

3. Обратная сторона барства

Долго пытались гадать русофобы  каким же умом познавать Россию, пока не столкнулись с Советским Союзом. Но так и не смогли понять, что разрушен вовсе не Советский Союз, а всего лишь политическая над ним надстройка, не сумевшая устоять от повторного искушения барством.


Но пусть бы отечественная наука, значительно поднаторевшая и сама твёрдо усвоившая, что для уважающего своё достоинство журналиста с объективным отражением правды  катастрофически недостаточно давать оценку только по копанию в исподнем архивном белье одиозных вождей  без такого же усердия с оппозиционными «героями» дискуссий и дебатов!


Проблема нормализовалась к равенству сословий и прав человека, независимых от сословий  уникальнейшей в мире Победой октябрьской (1917 г.). Революции, отменившей свободную частную собственность на землю и недра страны и объявившей их принадлежащими всему трудовому народу России с государственным управлением  властью, из народа избираемой же.


И решительной переориентацией внутренней политики на приоритетное укрепление прежде всего самых слабых социальных звеньев в стране!


С широко развернувшимся движением за сокращение нищенства и беспризорности, сиротства и бомжества, тунеядства с ростовщичеством и безработицы.

А в том и дело, что широкое понятие «народ» принялись ассоциировать в постреволюционном времени с«большевиками»  по всего лишь одной политической группировке, решившейся на овладение официальной властью по исторической первопричине.


Но не преобладающее большинство российского народа, которое окончательно определилось лишь в результате гражданской войны с открытым противостоянием «красных» и «белых», и единственным признаком, побуждающим к антагонизму  мерой владения отборной землёй с природными богатствами в собственности частных господ  по их собственному усмотрению пользования «красными» только потому, что они бедные!


А тогда снова, как и много раз в Истории Руси  потребовалось их объединение для восстановления справедливости той самой силой «когда все вместе»!


Весь мир от самого Сотворения недоволен бедным сословием с ультиматумами по улучшению материального положения.

И весь мир же никогда не чурался частичных поблажек для предотвращения социальных взрывов. Кто же тогда, если не сами Цари-монархи поскупились на последнем из них?


А на каком, собственно, правовом основании, Царям-монархам и прочим привилегированным «благородиям»  присваиваются заслуги и привилегии за деяния, которые в реальном измерении вершаться не иначе, как физическим трудом народа, не щадящего ни крови, ни самой жизни на строительство сёл и городов, каналов и железных дорог, офисов и жилищ, Храмов и Дворцов науки, добычу и переработку глубинных и иных земных ресурсов, ГЭС, ЛЭП и магистрального труботранспорта с освоением ареалов и всё, вместе взятое  с их защитой на полях сражений от коварных агрессий!


Очевидно, многое забудется! Но только не понятия о богатых и бедных, о большевиках и меньшевиках, о смертельных драках между «красными» и «белыми», о призрачном коммунизме, запущенном марксистами бродить по всему миру, которым по, сути, нигде ещё даже и не пахло. И об идее с политической надстройкой над равногражданской, было, народной властью. дискредитировавшей дружбу народов Советского Союза.

== Для чего вершили Революцию?

Выполнила ли она свои задачи  помогла ли бедным и неимущим? Или всё, кроме прежнего подпольного обогащения партийной властью, пошло прахом?


Да, победившая в России революция оказалась варварской. Она и была задумана европейским марксизмом варварской в м и р о в о м масштабе  с объединением пролетариев всех стран в качестве могильщиков олигархического капитала.


Но кто в те времена не вершил деяния по принципу достижения победы любыми способами и ценой, с жестоким преследованием  мыслящих иначе, плоть до, ставших, якобы, международными, правовых норм и правил со второй половине 20 века?


Значит, варварство подобное  делом было о б ы д е н н ы м, начиная от легендарных Императоров прошлых времён, и, кстати, через пятилетнюю внутригражданскую бойню «южан» и «северян» в Новом Свете за отмену цветного рабства, и кончая Второй Мировой?


Но одни после ревлюции возжелали вернуться на сто лет назад, дабы снова пожить по-царски. Другие возмечтали жить и продолжать любить щедрую Россию, но по-западному  с муниципалами, под началом свободных губернаторов, мэров и префектов.


Третьи, посчитав себя убеждёными славянофилами  устремились к отечественным корням.


И, фактически, вся элита вместе с вновь возрождаемой православной Церковью  открестилась от советской России, соединенной общей судьбой на своей земле?


А она и осталась неизменно общая только для тех, кто на этой земле батрачил при царях, трудился на благо России при компартбоссах. И сегодня пошёл в найм к частным работодателям и в кредитный плен к частным банкирам  на вновь питаемом и возрождпемом Эгоизме. со всем его вознесением до небес.


====

Понятие об эгоизме тесно связано с экономической теорией Адама Смита, сложеной из нескольких идей:


  Идея, якобы, объективности экономических законов на базе внутренних механизмов, но не внешнего управления;


  Понятие «человек от экономики»  это, якобы, человек со стремлением к прагматической личной выгоде и рыночным отношениям, основыванным на личных прагматических интересах. А именно они суммарно и в интересах всего общества  обеспечивают богатство, благополучие и развитие человека;

Назад Дальше