(2)Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.
Господь призывает не расслабляться и утверждать в вере других, ибо все близки к смерти, а дела Сардийской церкви не совершенны пред Богом. А ведь церкви Христовы призваны творить дела Божии и прославлять Бога.
Прошу обратить особое внимание на то, что Иисус говорит о Своём Боге. Догматы утверждают, что в Иисусе нет человеческой Личности, а есть только Божественная Личность, Которая воплотилась. Возникает вопрос, и к догматам, и к христианским теологам, почитающим себя монотеистами: о какомСвоём Боге говорит эта воплотившаяся Божественная Личность Иисуса? Заметим, что никто из толкователей не пожелал прокомментировать слова: «Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим», как будто их и нет в книге «Откровение».
(3)Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
Вспомни, что ты принял веру и крещение и слышал от апостолов о Христе. Господь советует хранить веру и бодрствовать, жить по-христиански, деятельно, утверждать неокрепшие души; в противном случае Он угрожает наказать настоятеля и нерадивых христиан.
(4)Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.
Но несколько человек, не осквернили одежд своих, то ест, приняв крещение и став христианами, они не испачкали свои души греховными помыслами и делами. Господь обещает, что они будут ходить с Ним в святости.
(56)Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
Побеждающий, это тот, кто одолевает искушения мира и дьявола, как преодолевал их Сам Иисус. Белые одежды символ святости. Книга жизни символ Божественного всеведения о событиях, происходящих за гранью времени символ вечной жизни. Не изглажу имени его из книги жизни, значит, побеждающий в мире, будет жить вечно.
Словами: «исповедаю имя его пред Отцем Моим», Господь хочет высказать Свою особенную благорасположенность к тем, кто усердно подвизается в духовной жизни. Отметим лишь одну деталь, Иисус и здесь указывает на превосходство Отца перед Собой. Ангелы Отца Небесные существа, а Его Ангелы это апостолы, предстоятели Его церквей и те, кого Он посылает для свидетельства о Себе и об Отце.
(7)И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет и никто не затворит, затворяет и никто не отворит:
Как и раньше, когда Иисус свидетельствовал, что Его устами говорит Бог, и здесь Он утверждает: «Так говорит Святый, Истинный», то есть Бог.
Всем известно, что Царь Давид был избранником Божиим, и Его помазанником, и псалмы он слагал, движимый Святым Духом. Выражение «ключ Давидов», полагаю, это особенная любовь Давида к Богу, и его самозабвенное доверие Ему. Такая любовь и есть ключ, к душе Бога, отворяющий Царство Небесное. Так вот, Иисус имеет этот ключ, способный отворять или затворять Царство Небесное для других людей.
(8)знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрекся имени Моего.
Господь хвалит настоятеля малочисленной слабой Филадельфийской церкви, которая, однако, при всех притеснениях и гонениях, не отреклась от Христа, храня слово Господне и твёрдо исповедуя имя Его.
«Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её», это такая помощь свыше, какой никто не сможет воспрепятствовать.
(9)Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
Всем известно, что Царь Давид был избранником Божиим, и Его помазанником, и псалмы он слагал, движимый Святым Духом. Выражение «ключ Давидов», полагаю, это особенная любовь Давида к Богу, и его самозабвенное доверие Ему. Такая любовь и есть ключ, к душе Бога, отворяющий Царство Небесное. Так вот, Иисус имеет этот ключ, способный отворять или затворять Царство Небесное для других людей.
(8)знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрекся имени Моего.
Господь хвалит настоятеля малочисленной слабой Филадельфийской церкви, которая, однако, при всех притеснениях и гонениях, не отреклась от Христа, храня слово Господне и твёрдо исповедуя имя Его.
«Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её», это такая помощь свыше, какой никто не сможет воспрепятствовать.
(9)Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
Господь различает истинных иудеев от тех, которые, считая себя иудеями, на самом деле, таковыми не является, ибо духом не родственны с праотцем иудеев Авраамом. Авраам знал и любил Бога, а гонители Христа гнали и Бога (Который во Христе), поэтому Иисус называет их сборищем сатанинским. Он обещает сделать так, что эти иудеи (сборище сатанинское) придут и поклонятся в ноги настоятелю Филадельфийской церкви, ибо познают, что Господь полюбил его.
(10)И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.
Верность Христу, перенесение скорбей с безропотным терпением, побудили Иисуса пообещать Филадельфийской церкви, что Он сохранить её от грядущих на всю вселенную мощных искушений. Это свидетельство того, что Господь особо печётся о тех, кто верен Ему и усердно подвизается в проповеди и доброделании.
(11)Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.
Иисус советует держаться выбранного верного пути, чтобы кто-либо не отнял уготованной ему награды, ибо вокруг много соблазнов: лжеучителей и откровенных гонителей способных лишить венца.
(12)Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое.
Иисус несколько раз повторяет основную суть Своего бытия, как тварной Сущности, словами: «Бога Моего». Иисус почитает Своего Отца Своим Богом, как, собственно, и мы, почитаем своего Небесного Отца своим Богом. Но толкователи не желают обращать особого внимания на этот факт, ведь он не вписывается в их теологические догмы. Лишь двое из двенадцати толкователей этого стиха неуклюже попытались вписаться в «богословские» рамки, переадресовывая эти слова человеческой Личности Христа на Его плоть. Например, свят. Андрей Кесарийский прокомментировал слова Христа следующим образом: «В словах Бога Моего говорит об Отце, как приявший плоть от Него нас ради человек».12 А Экумений сказал об этом следующее: «А когда Он говорит: имя Бога моего, это не значит, что Он пренебрегает ограниченностью человечества, ведь если бы пренебрегал, кто принудил бы Его соединиться Своей ипостасью с плотью и этим устроить наше спасение?».13 То есть Божественная Личность Сына, приняв плоть от Божественной Личности Отца, называет Бога Отца Своим Богом. Странная иерархия Богов сложилась у доморощенных «богословов» древности. Вот почему Григорий Палама нередко применяет термин «сверхбог». Но истина в том, что Иисус, будучи человеческой Личностью, называет Своего Отца Своим Богом.
Сколь велики обетования тем, кто побеждает противников Христа! Но эти обещания осуществятся не на земле, а на Небе: «Сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон», то есть, Иисус обещает побеждающего христианина сделать своеобразным основанием храма Божия на Небе. в Царстве Отца. На этом столпе Иисус обещает написать Своё новое имя. Все святые, сподобившиеся попасть в Царство Божие, получат новые имена (Откр. 2:17), точно также и Иисус, как Человек, получит новое имя (Откр. 19:12).