Целью исследования Н.А. Журавлевой было изучение психологических типов ценностных ориентаций руководителей сразными личностными характеристиками. Сначала автор выявляет семь групп ценностных ориентаций руководителей стакими личностными особенностями, которые способствуют или препятствуют эффективному осуществлению управленческой деятельности. Теиз них, которые обеспечивают сочетание направленности на достижение делового успеха руководимого подразделения ина учет интересов других людей (гуманистическое отношение клюдям), были обозначены как способствующие эффективному выполнению управленческих функций. Тевиды ценностной направленности, которые вбольшей степени связаны сдостижением личного успеха ивменьшей степени включают учет интересов других людей, обозначены как препятствующие эффективности управленческой деятельности.
На основании результатов проведенного эмпирического исследования Журавлева предлагает психологическую типологию ценностных ориентаций руководителей низового исреднего звена. Первый, «социально активный» тип руководителя характеризуется ориентацией на ценности социальной активности иволевые качества: уверенность всебе, твердую волю, смелость вотстаивании взглядов, самоконтроль, ответственность, активную жизнь, непримиримость кнедостаткам всебе идругих. Структура ценностных ориентаций руководителей второго типа характеризуется выраженной значимостью ценностей личной жизни, ориентацией на прагматические ценности, направленностью на результат, высокими экономическими притязаниями иотносительно невысокой значимостью профессиональной самореализации. Руководители третьего типа ориентированы прежде всего на профессиональную самореализацию иэкономическое благополучие. Для них высокозначимы этические ценности иценности, характеризующие социальную зрелость личности. Вих ценностном сознании лидирующее положение занимают такие терминальные ценности, как здоровье, работа иматериальная обеспеченность, атакже инструментальные ценности: честность, образованность иответственность.
М.А. Холодная иЭ.Г. Гельфман анализируют ценностные аспекты психологии интеллекта иих реализацию вобразовательной практике. Авторы начинают анализ сконстатации того, что постнеклассическая парадигма привела кпересмотру критериев оценки объективности научного знания: впоследние годы для ученых стала очевидной необходимость участия впроцессе порождения нового знания ценностносмысловых ицелевых установок познающего субъекта. Вструктуре научного знания, обеспечивающего формирование объективной картины мира, эксплицируется связь внутринаучных задач сценностями ицелями, имеющими социальный характер. Включение ценностных представлений иориентаций познающего субъекта всостав объясняющих теоретических положений приводит не только кпересмотру ранее существовавших теорий, нои квыявлению новых предметных областей на новом, более глубоком уровне их понимания. Ксожалению, пересмотр критериев оценки объективности научного знания пока произошел не во всех областях психологической науки. Вчастности, впсихологии интеллекта до сих пор доминирует убеждение, что объективное изучение интеллекта предполагает полное исключение из процедур его измерения всего того, что имеет отношение ксубъекту.
Авторы предлагают встраивать психологию интеллекта впостнеклассическую научную парадигму иным способом: посмотреть на ин теллект не через процедуры измерения, а сточки зрения его онтологического статуса. Вэтом случае изменяется теоретическое представление об атрибутах, базовых качествах интеллекта, рассматриваемого через призму категории «ментальный опыт». Встатье выделяется ианализируется восемь базовых качеств интеллекта: многомерность, нелинейная динамика, самоорганизация, субъектность, контекстуальность, уникальность, гетерогенность, мобильность. Помнению авторов, наличие указанных атрибутов существенно изменяет современные взгляды не только на природу интеллекта, методы психодиагностики индивидуальных интеллектуальных возможностей иусловия роста интеллектуальных ресурсов личности, ноина ценностное содержание этого психологического феномена.
С.А. Богомаз проанализировал особенности ценностносмысловой сферы иличностные черты жителей трех сибирских городов:
Авторы предлагают встраивать психологию интеллекта впостнеклассическую научную парадигму иным способом: посмотреть на ин теллект не через процедуры измерения, а сточки зрения его онтологического статуса. Вэтом случае изменяется теоретическое представление об атрибутах, базовых качествах интеллекта, рассматриваемого через призму категории «ментальный опыт». Встатье выделяется ианализируется восемь базовых качеств интеллекта: многомерность, нелинейная динамика, самоорганизация, субъектность, контекстуальность, уникальность, гетерогенность, мобильность. Помнению авторов, наличие указанных атрибутов существенно изменяет современные взгляды не только на природу интеллекта, методы психодиагностики индивидуальных интеллектуальных возможностей иусловия роста интеллектуальных ресурсов личности, ноина ценностное содержание этого психологического феномена.
С.А. Богомаз проанализировал особенности ценностносмысловой сферы иличностные черты жителей трех сибирских городов:
Новосибирска, Томска иБарнаула. Города рассматриваются вкачестве моделей различных инновационных сред, способных повлиять на формирование личностной готовности кпринятию нового убудущих потребителей инноваций. Впсиходиагностическом мониторинге участвовали более пятисот респондентов от юношеского до пожилого возраста. Жители сибирских городов не различались по показателям консерватизма, гибкости иригидности мышления, однако характеризовались специфической структурой ценностносмысловой сферы инабором базисных убеждений. Вместе стем многих из них объединяло наличие ценности «быть уважаемым», которую можно рассматривать вкачестве базисной. Обнаружены межгрупповые различия встепени выраженности склонности кавторитаризму, межличностного доверия итолерантности. Полученные результаты продемонстрировали, что возникающая инновационная среда может способствовать развитию ценностносмысловой сферы иактуализации некоторых личностных черт улюдей, вовлеченных винновационные процессы.
Исследование С.А. Литвиной иО.И. Муравьевой посвящено изучению политической ментальности жителей Томска иТомской области одного из «провинциальных» регионов, сохраняющего национальные традиции ивместе стем являющегося одним из крупных образовательных центров Сибири. Гипотеза исследования состояла втом, что политические реалии современной России вопределенной степени «наследуют» традиционные для нашей страны патерналистские установки населения по отношению квласти. Основной вопрос заключался втом, можноли говорить осохранении «констант» политической ментальности, втом числе традиций патернализма, вусловиях глобальных изменений встране? Для изучения установок на патернализм была использована специальная методика, адля исследования структуры ценностных ориентаций личности методика Ш. Шварца. Висследовании приняли участие почти триста человек от юношеского возраста до старости.
Полученные врезультате эмпирического исследования данные позволили авторам сделать некоторые конкретные выводы. Культурный архетип патернализма транслируется всоциальнополитические установки ипроявляется вопределенных смысловых характеристиках картины мира россиян. От государства ивласти граждане ожидают интереса ких жизни, понимания, заботы, участия. Системообразующими вструктуре установки на патернализм как наиболее устойчивыми ивыраженными оказываются темы опеки со стороны государства имифологизация власти. Чем выраженнее учеловека патерналистская установка, тем меньше потребность всамореализации, тем сильнее деформируется ценностность жизни («полнота жизни», «духовность», «творчество» ит.п.) иее осмысленность. Вцелом результаты исследования подтверждают высказываемое многими учеными суждение опротиворечивости системы ценностей россиян. Всовременной российской ментальности наряду страдиционными ценностями консерватизма иколлективистической направленности сосуществуют ценности индивидуалистической направленности, служащие автономному личностному самовыражению.
Статья Г.В. Залевского посвящена психологическому исследованию фанатизма как основания деструкции системы ценностей идуховного нездоровья личности исоциальных сообществ. Аргументируя актуальность проблемы фанатизма всовременном обществе, автор отмечает, что обратной стороной инеизбежным следствием развития культуры ицивилизации оказывается деструкция ценностей, подмена их псевдоценностями, деформация духовного здоровья отдельных людей ицелых сообществ. При этом фанатизм выступает вкачестве одного из существенных детерминирующих факторов этого нездоровья иего ярким показателем. Начав стакого введения впроблему фанатизма, автор продолжает анализировать ее вконтексте психоисторических характеристик, индивидуальноличностных диспозиций ироли предрассудков ипредубеждений вформировании этого социального ипсихологического феномена. Если впервой части статьи акцент делается на имеющихся влитературе определениях фанатизма иприводятся некоторые исторические примеры его проявления, тово второй части основное внимание уделяется психоаналитическим идругим взглядам на связь фанатизма сличностью. Третья часть статьи посвящена рассмотрению предрассудков ипредубеждений, прежде всего этнических. Они становятся социальнопсихологическими основаниями фанатизма, очень часто проявляющегося вмежэтнической нетерпимости, анередко итерроризме. Залевский заключает анализ проблемы фанатизма указанием на ее чрезвычайную общественную значимость. Онобращает внимание читателя на то, что этот феномен, как ифеномен «фанатик фанатическая личность», остаются, ксожалению, все еще психологическими загадками. Автор соглашается смнением П. Концена отом, что ни одна человеческая страсть не приносит столько несчастья, одновеременно оставаясь столь загадочной, как фанатизм.