Сохранился отрывок из другого сочинения Платона «Атлантида», в котором народом, живущим на острове Атлантического океана в условиях «идеального государства» счастливо и в довольстве, овладевает жажда богатства; они начинают поступать несправедливо по отношению друг к другу, и наступает возмездие за нарушение внутреннего мира в обществе. Следует отметить также попытку Платона классифицировать разные ремесленные занятия людей, попытку довольно любопытную и обнаруживающую значительную долю проницательности и анализа, притом первую по времени. Все, что является объектом приобретения, он делит на следующие семь категорий:
Предметы, составляющие материал для разного рода пластических искусств: золото, серебро и другие металлы; материалы из дерева, кожевенные, льняные, бумажные и т.п., словом, материалы, дающие нам предметы, отличные от первоначальных сырых продуктов. Они составляют первую ступень приобретения.
Орудия и инструменты, сделанные из тех же материалов.
Предметы, служащие для сохранения продуктов ремесел: вазы, корзины, сундуки и т. д.
Предметы, составляющие наше жилище, движимые и недвижимые, также разные орудия для передвижения по земле и воде, изготовляемые плотником, гончаром или кузнецом.
Одежда всякого рода, оружие, стены, укрепления, одним словом, все то, что служит для нашего прикрытия и защиты. Главные ремесленники, производящие эти предметы ткач и архитектор.
Все, служащие для развлечения и увеселения человека орудия искусств и музыки.
Наконец, пища и все то, что, соединяясь с нашим телом, имеет силу становиться частью нашего тела и поддерживать его существование. Земледелие, охота, рыболовство, гимнастика, медицина и поварское искусство вот те виды деятельности, которые создают предметы последней категории.
Как отмечает французский ученый А. Эспинас в своей книге «История экономических учений» (Париж, 1891 г.), «если не упоминать Аристотеля, то почти до новейших времен не будет прибавлено ничего существенного к тому, что сделано этим идеалистом в экономической области».
Ученик Платона Аристотель (384 322 гг. до н.э.), будучи прогрессивным мыслителем, оставался идеологом рабовладельческого общества, опираясь на теорию естественного права; рабство одних и господство других считал естественным явлением: эллины по природе свободны, а варвары по природе рабы, считал он. Аристотель так же, как и его учитель, не освободился от противоречий между экономикой и этикой.
В своем понимании богатства Аристотель исходил из натурального хозяйства. Естественный способ приобретения материальных благ занятие земледелием и ремеслом это есть домохозяйство, «а искусство наживать состояние не тождественно науке о домохозяйстве: в одном случае речь идет о приобретении средств, в другом о пользовании ими». Все, что связано с производством ради потребления, ради самообеспечения необходимыми благами, Аристотель называет домохозяйством, т.е. экономией; то, что связано с искусством наживать состояние хрематистикой (от греч. Chremata имущество, богатство). Справедливой он считал «экономию», основанную на натуральном хозяйстве. К «экономии» Аристотель также относил и мелкую розничную торговлю, поскольку в ней, по его мнению, решающую роль играло удовлетворение потребностей, но так же, как Платон, считал, что ею, как малопочетным делом, должны заниматься иностранцы. Вот что он говорит о происхождении денег: «все, что участвует в обмене, должно быть каким-то образом сопоставимо по общему уговору появляется монета; оттого и имя ее номисма, что она существует не по природе, а по установлению»7. Искусство делать деньги, крупная торговля, ростовщичество имеет источником богатства обращение это хрематистика, что, с точки зрения Аристотеля, противоестественно, однако, институт частной собственности он поддерживал. Экономические идеи изложены им в сочинениях «Политика» и «Этика».
Благодаря завоеваниям Александра Македонского (356 323 до н.э.) греческая культура распространилась по странам Востока. Там она смешалась с местной, и эту смешанную греко-восточную культуру называют эллинистической. В государствах, образовавшихся после распада империи Александра Македонского, в большом почете были греческий язык, литература, наука и греческая философия. Главными центрами эллинистической культуры историки считают: Александрию (Египет), Антиохию (Сирия), Пергам (Малая Азия) и некоторые другие города.
Благодаря завоеваниям Александра Македонского (356 323 до н.э.) греческая культура распространилась по странам Востока. Там она смешалась с местной, и эту смешанную греко-восточную культуру называют эллинистической. В государствах, образовавшихся после распада империи Александра Македонского, в большом почете были греческий язык, литература, наука и греческая философия. Главными центрами эллинистической культуры историки считают: Александрию (Египет), Антиохию (Сирия), Пергам (Малая Азия) и некоторые другие города.
В первой половине III века до н.э. в Александрии жил знаменитый математик Эвклид. Он первый дал строго научное изложение сведений по геометрии. В развитии геометрии большую роль сыграл и Архимед из Сиракуз. Он известен тем, что первый использовал математику для сооружения различного рода военных механизмов, тем самым заложил основу механики.
В области астрономии известен был александрийский ученый Эратосфен: за три века до нашей эры он пытался доказать, что Земля имеет форму шара.
Во II веке до н.э. вспыхивают восстания рабов во многих греческих полисах и по всей Малой Азии. К этому времени на западе значительно усиливается Римская держава. Рим давно уже начал вмешиваться в дела Греции. В 146 году до н.э., опасаясь роста движения демократии и восстания рабов, греческие рабовладельцы сами стали просить римлян о помощи. Римские войска вторглись в Грецию, и с 146 года до н.э. история Греции включается в историю Древнего Рима.
В Риме первоначально был родовой строй. Городская община состояла из коренного населения Рима, называвшегося патрициями. Несколько патрицианских семей составляли род, 10 родов составляли курию, 10 курий трибу. Старейшины патрицианских родов составляли сенат, или совет старейшин, в котором было 300 человек. Образование из Римской общины государства относится к очень давним временам. Во главе государства стоял вождь племени, или царь. Он предводительствовал войском, был верховным судьей и жрецом. Население Рима, не входившее в патрицианскую родовую общину, называлось плебеями. Это были племена, покоренные Римской общиной. Плебеи считались свободными, но не имели гражданских прав. Борьба плебеев за гражданские права, против долгового рабства и за землю велась постоянно.
По преданию, царь Сервий Тулий в VI веке до н.э. провел очень важную для плебеев реформу: они были допущены к службе в войске и получили некоторые политические права. Сервий Тулий, подобно Солону в Афинах, разделил население Рима (и патрициев и плебеев) на пять имущественных разрядов. Эти разряды назывались классами. Граждане, не вошедшие ни в один из пяти классов, назывались пролетариями (неимущими). Каждый класс должен был выставлять определенное число воинов, причем более богатые выставляли больше воинов. В силу этого на собраниях по сотням (центуриям) богатые имели больше голосов.
При седьмом царе в 510 году до н.э. произошло падение царской власти. Патриции взяли управление государством в свои руки. Ежегодно на собраниях по центуриям народ стал выбирать из среды патрициев двух консулов. Таким образом, переход аристократического государства к республике еще более укрепил власть патрициев, борьба патрициев и плебеев усилилась, в результате чего плебеи получили право выбирать себе особых защитников народных трибунов. Плебеи также требовали законов. Патриции долго сопротивлялись, но в 450 году до н.э. законы были вырезаны на 12 медных досках и выставлены на главной площади города (форуме).
В 366 году до н.э. народные трибуны Лициний и Секстий, после долгой законодательной борьбы, провели два законопроекта:
1. Никто не может владеть более чем 500 югерами общественной земли.
2. Один из консулов должен быть плебеем.
Секстий стал первым плебейским консулом. С этого времени плебеям стала доступна и должность диктатора. Диктатор назначался только в минуту крайней опасности для государства.
Когда римское государство расширило свои границы, стали создаваться новые должности. Преторы ведали судами, цензоры распределяли граждан по имущественным разрядам и составляли списки сенаторов, эдилы заботились об охране Рима и снабжении его продовольствием, квесторы ведали государственной казной.
В результате упорной борьбы плебеи получили доступ ко всем этим государственным должностям. В 326 году до н.э. был издан закон, запрещавший обращать граждан в рабство. С развитием Римского государства постепенно образовалось несколько десятков семейств, члены которых из поколения в поколение выбирались на высшие государственные должности консулов, преторов, цензоров и др. Эта новая служилая аристократия богатых людей, занимавшая все главные должности в Риме, называлась нобилями (знатные).