3 Et ils vous attraperont avec des paroles flatteuses par amour; leur jugement est prêt depuis longtemps, et leur perdition ne dort pas. (Les «mauvais» prophètes et instructeurs périront bientôt).
4 car, si Dieu na pas épargné les anges qui ont péché, mais quil a lié les ténèbres de lenfer, il la livré au jugement pour le châtiment. (Et les anges se sont comportés «mal», voici le Dieu qui a «créé» le monde!).
5 et sil na pas épargné le premier monde, mais il a gardé la famille de Noé, prédicateur de la justice, dans huit âmes, quand Il a fait venir le déluge sur le monde des méchants; (Références à lhistoire de lancien Testament).
6 et si les villes de Sodome et de Gomorrhe, condamnées à la destruction, ont été transformées en cendres, en donnant lexemple aux futurs méchants, (Références à lhistoire de lancien Testament).
7 et il délivra le bon Lot, fatigué de la conversion entre les hommes avec une débauche acharnée (Références à lhistoire de lancien Testament).
8 (car ce juste, vivant entre eux, souffrait chaque jour dans une âme juste, voyant et entendant les œuvres de liniquité) (Références à lhistoire de lancien Testament).
9 le Seigneur sait certainement comment délivrer les pieux de la tentation, et garder les injustes au jour du jugement, pour le châtiment, (le Seigneur Dieu, dun point de vue religieux, sait tout, y compris lavenir. Et sil ne le sait pas, ce nest pas Dieu, mais les prêtres sont des manipulateurs!).
10 mais plus que ceux qui suivent les mauvaises convoitises de la chair, méprisent les supérieurs, sont arrogants, obstinés, et ne craignent pas de maudire les supérieurs, (Dieu punira tous, mais tout dans le monde est fait par la volonté de ce même Dieu).
11 mais les Anges, qui les surpassent par leur force et leur force, ne prononcent pas de jugement répréhensible devant lÉternel. (La condamnation des méchants, des pécheurs, affirme que les anges qui surpassent les méchants par la force et la force, «ne prononcent pas sur eux devant le Seigneur un jugement répréhensible». )
12 comme des animaux sans paroles, conduits par la nature, nés pour la capture et la destruction, maudissant ce quils ne comprennent pas, ils seront détruits dans leur corruption. (Analogies et comparaisons).
13 Ils auront la rétribution pour liniquité, car ils croient le plaisir dans le luxe quotidien; les déshonorants et les profanateurs, ils se délectent de leurs tromperies, en se régalant avec vous. (Condamnation des méchants, des pécheurs).
14 leurs Yeux sont remplis de lubricité et de péché perpétuel; ils séduisent les âmes non confirmées; leur cœur est habitué à la lubricité; ce sont les fils de la malédiction. (Fils dans les langues sémitiques, ce mot peut signifier: «héritier, descendant « (MT 1:1),» disciple» (MT 12:27). En outre, le mot «fils» se trouve dans la composition de nombreuses rotations phraséologiques: par exemple., fils de lenfer (MT 23:15), fils du diable (actes 13:10), fils de la malédiction).
15 après avoir Quitté le droit chemin, ils se sont égarés, marchant sur les traces de Balaam, fils de bozor, qui avait aimé la modicité de liniquité (la Condamnation de Balaam, tirée de lhistoire de lancien Testament).
16 mais il fut condamné dans son iniquité: lâne sans paroles, parlant dune voix humaine, arrêta la folie du prophète. (L'âne est un animal totémique, mais le prêtre parlait en fait.)
17 ce sont des sources sans eau, des nuages et des brouillards persécutés par la tempête: ils ont préparé lobscurité des ténèbres éternelles. (Analogies avec les phénomènes naturels).
18 Car, en prononçant des paroles gonflées, ils attrapent dans les convoitises charnelles et la débauche ceux qui sont à peine en retard par rapport à ceux qui sont dans légarement. (Condamnation des méchants, des pécheurs).
19 ils leur Promettent la liberté, étant eux-mêmes des esclaves de la corruption; car celui qui est vaincu par qui est le serviteur. (Condamnation des méchants, des pécheurs).
20 car si, après avoir évité les souillures du monde par la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ils sont de nouveau empêtrés en eux et vaincus par eux, ce dernier est pire que le premier. (Condamnation des méchants, des pécheurs).
21 il Vaudrait mieux pour eux de ne pas connaître les voies de la justice que, ayant appris, de revenir du Saint commandement qui leur a été loyal. (Condamnation des méchants, des pécheurs).
22 Mais il leur arrive un proverbe fidèle: le chien revient sur son vomi, et: le cochon lavé [va] se vautrer dans la boue. (Analogies avec les chiens et les porcs).
Chapitre 3
1 Cest le deuxième message que jécris à vous, bien-aimés; en eux, jexcite votre sens pur par un rappel (Mention du deuxième message).
2 afin que vous vous souveniez des paroles prononcées auparavant par les saints prophètes, et du commandement du Seigneur et du Sauveur que vos Apôtres ont donné. (Établir la nécessité de se souvenir des paroles des prophètes, le commandement du «Seigneur et Sauveur, fidèle à vos Apôtres»).
3 sachez Tout dabord que, dans les derniers jours, il y aura des jurons impudents qui agissent selon leurs propres convoitises (Mention des «derniers jours»).
4 et ceux qui parlent: où est la promesse de sa venue? Car depuis que les pères ont commencé à mourir, depuis le commencement de la création, tout reste pareil. (Rien dans le monde ne change «les jurons effrontés qui agissent selon leurs propres désirs». Peur de la critique).
5 ceux qui Pensent ainsi ne savent pas quau début, par la parole de Dieu, les cieux et la terre sont composés deau et deau: (Dieu a créé par sa parole les cieux et la terre qui sont composés deau et deau).
6 cest pourquoi le monde de lépoque périt, étant coulé par leau. (Dieu a détruit le monde avec de leau).
7 Et les cieux et la terre actuels, contenus dans la même Parole, sont épargnés par le feu au jour du jugement et de la perdition des hommes méchants. (Les cieux et la terre actuels, qui sont «contenus par la même Parole», sont épargnés pour le jugement des méchants.)
8 une chose ne vous sera pas cachée, bien-aimés, que le Seigneur a un jour comme mille ans, et mille ans comme un jour. (Dieu a tout possible).
9 le Seigneur ne tarde pas à accomplir la promesse, comme certains lhonorent par la lenteur; mais il nous endurera longtemps, ne voulant pas que quelquun périsse, mais que tous viennent au repentir. (Le repentir est bénéfique pour le sacerdoce, car il y a une suggestion de culpabilité).
10 le jour de lÉternel Viendra comme un voleur de nuit, et alors les cieux passeront avec un bruit, mais les éléments, brûlés, seffondreront, la terre et toutes les choses qui sy trouvent brûleront. (Tat (Slav.) voleur. Éléments (grec) dans la Philosophie Grecque-les premiers éléments (généralement la terre, leau, le feu et lair), qui composent le monde matériel).
11 Si tout cela est ainsi détruit, quest-ce qui devrait être dans la vie Sainte et la piété pour vous, (Conversion de toutes sortes de maux).
12 ceux qui attendent et désirent la venue du jour de Dieu, au cours duquel les cieux enflammés seffondreront et les éléments brûlés fonderont? (Conversion de tous les maux le jour de la «venue de Dieu»).
13 Cependant, selon sa promesse, nous attendons un nouveau ciel et une nouvelle terre sur laquelle habite la justice. (Les croyants espèrent un nouveau ciel et une nouvelle terre, «sur lesquels réside la vérité». )
14 leurs Yeux sont remplis de lubricité et de péché perpétuel; ils séduisent les âmes non confirmées; leur cœur est habitué à la lubricité; ce sont les fils de la malédiction. (Fils dans les langues sémitiques, ce mot peut signifier: «héritier, descendant « (MT 1:1),» disciple» (MT 12:27). En outre, le mot «fils» se trouve dans la composition de nombreuses rotations phraséologiques: par exemple., fils de lenfer (MT 23:15), fils du diable (actes 13:10), fils de la malédiction).
15 après avoir Quitté le droit chemin, ils se sont égarés, marchant sur les traces de Balaam, fils de bozor, qui avait aimé la modicité de liniquité (la Condamnation de Balaam, tirée de lhistoire de lancien Testament).
16 mais il fut condamné dans son iniquité: lâne sans paroles, parlant dune voix humaine, arrêta la folie du prophète. (L'âne est un animal totémique, mais le prêtre parlait en fait.)
17 ce sont des sources sans eau, des nuages et des brouillards persécutés par la tempête: ils ont préparé lobscurité des ténèbres éternelles. (Analogies avec les phénomènes naturels).
18 Car, en prononçant des paroles gonflées, ils attrapent dans les convoitises charnelles et la débauche ceux qui sont à peine en retard par rapport à ceux qui sont dans légarement. (Condamnation des méchants, des pécheurs).
19 ils leur Promettent la liberté, étant eux-mêmes des esclaves de la corruption; car celui qui est vaincu par qui est le serviteur. (Condamnation des méchants, des pécheurs).
20 car si, après avoir évité les souillures du monde par la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ils sont de nouveau empêtrés en eux et vaincus par eux, ce dernier est pire que le premier. (Condamnation des méchants, des pécheurs).
21 il Vaudrait mieux pour eux de ne pas connaître les voies de la justice que, ayant appris, de revenir du Saint commandement qui leur a été loyal. (Condamnation des méchants, des pécheurs).
22 Mais il leur arrive un proverbe fidèle: le chien revient sur son vomi, et: le cochon lavé [va] se vautrer dans la boue. (Analogies avec les chiens et les porcs).
Chapitre 3
1 Cest le deuxième message que jécris à vous, bien-aimés; en eux, jexcite votre sens pur par un rappel (Mention du deuxième message).
2 afin que vous vous souveniez des paroles prononcées auparavant par les saints prophètes, et du commandement du Seigneur et du Sauveur que vos Apôtres ont donné. (Établir la nécessité de se souvenir des paroles des prophètes, le commandement du «Seigneur et Sauveur, fidèle à vos Apôtres»).
3 sachez Tout dabord que, dans les derniers jours, il y aura des jurons impudents qui agissent selon leurs propres convoitises (Mention des «derniers jours»).
4 et ceux qui parlent: où est la promesse de sa venue? Car depuis que les pères ont commencé à mourir, depuis le commencement de la création, tout reste pareil. (Rien dans le monde ne change «les jurons effrontés qui agissent selon leurs propres désirs». Peur de la critique).
5 ceux qui Pensent ainsi ne savent pas quau début, par la parole de Dieu, les cieux et la terre sont composés deau et deau: (Dieu a créé par sa parole les cieux et la terre qui sont composés deau et deau).
6 cest pourquoi le monde de lépoque périt, étant coulé par leau. (Dieu a détruit le monde avec de leau).
7 Et les cieux et la terre actuels, contenus dans la même Parole, sont épargnés par le feu au jour du jugement et de la perdition des hommes méchants. (Les cieux et la terre actuels, qui sont «contenus par la même Parole», sont épargnés pour le jugement des méchants.)
8 une chose ne vous sera pas cachée, bien-aimés, que le Seigneur a un jour comme mille ans, et mille ans comme un jour. (Dieu a tout possible).
9 le Seigneur ne tarde pas à accomplir la promesse, comme certains lhonorent par la lenteur; mais il nous endurera longtemps, ne voulant pas que quelquun périsse, mais que tous viennent au repentir. (Le repentir est bénéfique pour le sacerdoce, car il y a une suggestion de culpabilité).
10 le jour de lÉternel Viendra comme un voleur de nuit, et alors les cieux passeront avec un bruit, mais les éléments, brûlés, seffondreront, la terre et toutes les choses qui sy trouvent brûleront. (Tat (Slav.) voleur. Éléments (grec) dans la Philosophie Grecque-les premiers éléments (généralement la terre, leau, le feu et lair), qui composent le monde matériel).
11 Si tout cela est ainsi détruit, quest-ce qui devrait être dans la vie Sainte et la piété pour vous, (Conversion de toutes sortes de maux).
12 ceux qui attendent et désirent la venue du jour de Dieu, au cours duquel les cieux enflammés seffondreront et les éléments brûlés fonderont? (Conversion de tous les maux le jour de la «venue de Dieu»).
13 Cependant, selon sa promesse, nous attendons un nouveau ciel et une nouvelle terre sur laquelle habite la justice. (Les croyants espèrent un nouveau ciel et une nouvelle terre, «sur lesquels réside la vérité». )
14 alors, bien-aimés, dans lattente de cela, souillez-Vous dapparaître devant lui, immaculés et immaculés dans le monde; (lAttente du jugement de Dieu).
15 et honorez la patience de notre Seigneur par le salut, comme notre frère bien-aimé Paul, selon la sagesse qui lui a été donnée, vous la écrit (Mention de lapôtre Paul).
16 comme il le dit dans toutes les épîtres, dans lesquelles il y a quelque chose dincommensurable, que les ignorants et les non-confirmés se tournent vers leur propre perte, comme les autres écritures. (Les chrétiens doivent, par leur vie immaculée, réfuter les accusations injustes de désobéissance aux autorités.)
17 alors, bien-aimés, vous, ayant été précédés de cela, prenez garde de ne pas vous laisser emporter par légarement des injustes et de ne pas vous abandonner à votre affirmation (il Faut combattre légarement des injustes).
18 mais grandissez dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Il a la gloire aujourdhui et au jour Éternel. Amen. (Le deuxième message se compose de 3 chapitres. Lauteur de cette épître sappelle Simon pierre, mais de nombreux érudits doutent quelle ait été écrite par lapôtre pierre, et la datent de la fin du I début du II siècle. J.-C. le Style et les idées de cette épître sont très différents du premier, il a été adopté assez tard par léglise. Lapôtre met en garde les croyants contre les faux docteurs qui, dans leur audace, nieront Jésus qui les a rachetés et sa seconde venue. Les chrétiens doivent, par leur vie immaculée, réfuter les accusations injustes de désobéissance aux autorités et recevoir dignement la venue du Seigneur. Tout le message est imprégné de lespoir dun retour proche du «Rédempteur» et de lattente dun nouvel univers selon sa parole, cest-à-dire sa suggestion).
4. Première épître conciliaire de Saint Jean le théologien
Chapitre 1
1 De ce qui a été depuis le commencement, de ce que nous avons entendu, de ce que nous avons vu de nos yeux, de ce que nous avons vu et de ce que nos mains ont touché, de la Parole de la vie, (lHistoire de ce qui a été entendu, vu et tangible).
2 car la vie est apparue, et nous avons vu et témoigné, et nous vous annonçons cette vie éternelle qui était avec le Père et qui nous est apparue (mention de Dieu le père Yahweh).
3 nous vous annonçons ce que nous avons vu et entendu, afin que vous aussi ayez communion avec nous, et notre communion avec le père et son Fils, Jésus Christ. (Mention du Dieu père Yahweh et de son Dieu fils Jésus-Christ).