4 Enfants! vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus; car Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. (Laffirmation selon laquelle les enfants donnés sont «de Dieu», qui vaincront les «mauvais» esprits, «car Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde»).
5 ils viennent du monde, cest pourquoi ils parlent le monde, et le monde les écoute. (Ceux du monde sont les «mauvais»).
6 nous sommes de Dieu; celui qui connaît Dieu nous écoute; celui qui nest pas de Dieu ne nous écoute pas. Par cela, nous connaîtrons lesprit de vérité et lesprit derreur. (Ceux qui sont de Dieu sont les «bons»).
7 bien-Aimés! nous nous aimerons les uns les autres, parce que lamour vient de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. (Propagande de lamour).
8 Celui qui naime pas na pas connu Dieu, car Dieu est amour. (Laffirmation que Dieu est amour).
9 lAmour de Dieu pour nous sest révélé en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous recevions la vie par lui. (Dieu Yahweh a un «fils unique» quil a envoyé dans le monde. Personnification des dieux).
10 cest lamour que nous navons pas aimé Dieu, mais Il nous a aimés, et il a envoyé Son Fils en miséricorde pour nos péchés. (Yahweh a envoyé son fils à limmolation pour expier les péchés de tous les hommes. «Toutes les anciennes Religions avaient la conviction inhérente que le péché devant la divinité devait être racheté par un sacrifice dexpiation. Et chaque individu ne pouvait sempêcher de reconnaître quil nétait «pas sans péché». Le juste Job a dû accepter avec ses adversaires quil ne pouvait pas être tout à fait pur devant Dieu «né dune femme» (Job. 25:5). Mais rappelez-vous que le même Job a blâmé le créateur des hommes pour cela: «est-il Bon pour toi que tu opposes, que tu méprises lœuvre de tes mains?» (10:3). Dieu lui-même, qui les a créés, est à blâmer pour limperfection des hommes. Dieu ne sest pas justifié devant Job. Dans le christianisme, Dieu était justifié. Il sest justifié par le fait quil a offert un grand sacrifice expiatoire à lhumanité «impure» et pécheresse, son fils «unique». Par ce sacrifice, Dieu a expié les péchés des hommes, mais aussi sa culpabilité. Expias devant qui? Devant toi? Alogisme? Évidemment! Mais, comme le fait remarquer à juste titre Engels, «dans la mort sacrificielle de son fondateur, le christianisme a créé une forme facile à comprendre de salut intérieur dun monde corrompu, de réconfort dans la conscience, ce à quoi tout le monde aspirait si passionnément», et ainsi le christianisme «a prouvé sa capacité à devenir une religion mondiale en plus dune Cet acte-une sorte dauto justification de la divinité-dans le christianisme, en fait, a mis fin au processus de théodicée, la justification de Dieu. Dieu a ouvert la «sortie» et la «voie du salut»à lhumanité qui souffre.» écrit M. I. Riszsky"prophètes Bibliques et prophéties bibliques», pp. 327328).
11 bien-Aimés! si Dieu nous a aimés de cette façon, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. (La règle du talion, Dieu a aimé, alors il ne faut pas laimer).
12 personne na jamais vu Dieu. Si nous nous aimons, Dieu demeure en nous, et Son amour est parfait en nous. («Personne na jamais vu Dieu» affirme lauteur, donc il ny en a pas! Et les gens saiment sans aucun Dieu).
13 que nous demeurons en lui et Quil est en nous, nous apprenons de ce quil nous a donné de Son esprit. (Le «séjour de quelquun dans quelque chose» nest possible que par la suggestion-«lesprit»).
14 Et nous avons vu et témoigné que le Père a envoyé le fils comme Sauveur au monde. (Personnification des dieux: Dieu le père et Dieu le fils).
15 Celui qui confesse que Jésus est le Fils de Dieu, cest Dieu qui demeure, et il est en Dieu. (Il est nécessaire daffirmer que «Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et il est en Dieu»).
16 et nous avons connu lamour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour, et celui qui demeure dans lamour demeure en Dieu, et Dieu est en lui. (Dieu est amour).
17 lAmour atteint la perfection en nous, que nous avons laudace au jour du jugement, parce que nous agissons dans ce monde comme lui. (Dieu est amour).
18 il ny a pas de peur dans lamour, mais lamour parfait chasse la peur, car il y a de la souffrance dans la peur. Celui qui a peur est imparfait dans lamour. (Dieu est amour).
19 nous laimerons, car il nous a aimés avant. (Dieu est amour).
20 Celui qui dit: «jaime Dieu», et qui hait son frère, est un menteur: car celui qui naime pas son frère quil voit, comment peut-il aimer Dieu quil ne voit pas? (Il est nécessaire, en plus de lamour de Dieu, daimer ses frères associés).
21 Et nous avons de Lui un commandement tel que celui qui aime Dieu aime aussi son frère. (Il est nécessaire, en plus de lamour de Dieu, daimer ses frères associés).
Chapitre 5
1 Quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu, et quiconque aime celui qui a donné naissance aime celui qui est Né de Lui. Ceux qui croient que «Jésus est le Christ, né de Dieu, et quiconque aime celui qui a donné naissance aime aussi celui qui est Né de Lui».
2 nous apprenons que nous aimons les enfants de Dieu lorsque nous aimons Dieu et gardons ses commandements. (Les» enfants de Dieu" sont tenus daimer Yahweh et de respecter les commandements de Dieu, cest-à-dire les principes Juifs.)
3 car cest lamour de Dieu, afin que nous gardions ses commandements; et ses commandements ne sont pas difficiles. (Lamour de Dieu est lobservance des commandements de Dieu, cest-à-dire des attitudes-lois juives).
4 car quiconque est né de Dieu gagne le monde; et cest la victoire qui a vaincu le monde, notre foi. (La foi est la suggestion, puis lauto-suggestion, les» enfants de Dieu" sont les frères associés du christianisme naissant.)
5 Qui gagne le monde, sinon qui croit que Jésus est le Fils de Dieu? (Il faut croire «que Jésus est le Fils de Dieu», car il ny a aucune preuve.)
6 cest Jésus-Christ qui est venu avec de leau, du sang et de lEsprit, non avec de leau seulement, mais avec de leau et du sang, et lEsprit rend témoignage de lui, car lEsprit est la vérité. (Les entités sacrées sont leau, le sang, lEsprit (transe hypnotique).
7 car trois témoignent dans les cieux: le Père, la Parole et le Saint-Esprit; Et ces trois sont un. (Ces mots sont absents des premiers textes bibliques et sont probablement linsertion la plus récente destinée à confirmer le dogme de la Trinité.)
8 et trois témoignent sur la terre: lesprit, leau et le sang; et ces trois sont pour un. (Les entités sacrées sont leau, le sang, lEsprit (transe hypnotique).
9 Si nous acceptons le témoignage de lhomme, le témoignage de Dieu est plus grand, car cest le témoignage de Dieu par lequel Dieu a rendu témoignage de son Fils. (Personnification de Dieu qui «témoigne"de quelque chose).
10 celui qui Croit au Fils de Dieu a un témoignage en lui-même; celui qui ne croit pas à Dieu le présente comme un menteur, parce quil ne croit pas au témoignage par lequel Dieu a rendu témoignage de son Fils. (Personnification de Dieu qui «témoigne» de son fils).
11 ce Témoignage est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. (Yahweh de" nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils.» Jésus soi-disant toujours vivant)
12 Celui qui a un Fils (de Dieu) a la vie; celui qui na pas de Fils de Dieu na pas la vie. (Lopposition de ceux qui ont le «Fils de Dieu» et ceux qui nont pas).
13 je vous ai écrit Ceci, ceux qui croient au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous, en croyant au Fils de Dieu, avez la vie éternelle. (Laffirmation selon laquelle les croyants au «Fils de Dieu» ont prétendument la vie éternelle).
14 et cest laudace que nous avons envers lui que, lorsque nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute. (Personnification de Dieu le fils).
15 et quand nous savons quil nous écoute dans tout ce que nous demandons, nous savons aussi ce que nous recevons de lui. (Personnification de Dieu le fils).
16 si quelquun voit son frère pécher par le péché et non par la mort, quil prie, et [Dieu] lui donnera la vie, [cest-à-dire] celui qui péche par le péché et non par la mort. Il y a un péché à la mort: je ne dis pas quil prie. (Différents types de péchés, la nécessité de la prière-lauto-suggestion).
17 Toute iniquité est un péché; mais il ny a pas de péché à la mort. (Différents types de péchés).
18 nous savons que quiconque est né de Dieu ne pèche pas; mais celui qui est né de Dieu se garde, et le malin ne le touche pas. («Né de Dieu» est sans péché).
19 nous savons que nous sommes de Dieu et que le monde entier est dans le mal. (Cet auteur déclare «que nous sommes de Dieu et que le monde entier est dans le mal», mais ce monde a été créé par Dieu le père!).
20 nous Savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donné la lumière et lintelligence, afin que nous connaissions le vrai Dieu, et que nous soyons en son vrai fils, Jésus-Christ. Cest le vrai Dieu et la vie éternelle. (Le fils de Dieu le père est venu et nous a donné la lumière et lesprit.) Traduit de la langue religieuse à lordinaire: les prêtres hypnotiseurs ont envoyé aux «enfants de Dieu» leur prophète hypnotisé, qui inspire ce qui est bénéfique pour ces prêtres hypnotiseurs).
21 Enfants! gardez vous des idoles. Amen. (Il faut être protégé des «mauvais» dieux. La première épître conciliaire de Jean, composée de cinq chapitres, a été attribuée à lapôtre Jean depuis lantiquité. Appelé Concile, parce quil est écrit non pas à une personne, ou à une église, mais aux croyants de tous les lieux et des temps. Le message est écrit vers 68 après JC et vise à mettre en garde les croyants contre les faux enseignements des hérétiques qui rejetaient la «divinité» de Jésus-Christ).
5. Deuxième épître conciliaire de Saint Jean le théologien
Chapitre 1
1 lAîné, la dame élue et ses enfants, que jaime en vérité, et pas seulement moi, mais tous ceux qui ont appris la vérité, (les anciens Presbytériens de léglise chrétienne primitive appelaient les dirigeants de la communauté des premiers chrétiens. Dans lÉglise apostolique, on appelait parfois les presbytères et les évêques, sans distinction stricte. Ils étaient appelés presbytères, ou anciens, et les apôtres eux-mêmes. Appel à une certaine Madame et à ses enfants).
2 pour la vérité qui demeure en nous et qui sera avec nous pour toujours. (La vérité est supposée «demeurer en nous et être avec nous pour toujours»).
3 Que la grâce, la miséricorde et la paix soient avec vous de la part de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ, Son Fils, dans la vérité et lamour. (Ici, il est dit au nom des deux dieux: Yahweh et» son fils" Jésus-Christ.)
4 Jai été très heureux davoir trouvé parmi tes enfants qui marchent dans la vérité, comme nous avons reçu le commandement du Père. (Les enfants de cette» dame élue»,» marchent dans la vérité», cest-à-dire quils obéissent et croient en Yahweh et en Jésus-Christ, une analogie avec la réception dun commandement, cest-à-dire des attitudes, de Yahweh.)
5 et maintenant, Madame, je te le demande, non pas comme un nouveau commandement, mais celui que nous avons depuis le commencement, afin que nous nous aimions les uns les autres. (Le commandement initial est lamour, en fait, lamour est un sentiment qui se produit au fur et à mesure de la formation du cerveau, observé chez les animaux, sous la forme de connexions neuronales dans le cerveau, il existe différentes formes damour: à Dieu, à la patrie, aux enfants, au représentant de leur propre sexe et de lautre sexe, FÉTICHISME déification de divers objets, etc.).
6 mais lAmour est que nous agissions selon ses commandements. Cest le commandement que vous avez entendu depuis le commencement, afin de le suivre. (Ici, lamour est traité comme ce qui doit être fait «selon ses commandements», cest-à-dire Yahweh et Jésus-Christ).
7 car beaucoup de séducteurs sont entrés dans le monde, ne confessant pas Jésus-Christ venu dans la chair: cet homme est le séducteur et lAntéchrist. (Les chrétiens émergents ont formé des concurrents, et il ny avait pas dunité dans le christianisme originel, ces personnes étaient considérées comme des séducteurs et des Antéchrist.)
8 Observez-vous, afin que nous ne perdions pas ce sur quoi nous avons travaillé, mais que nous recevions une récompense complète. (Laffirmation selon laquelle il est nécessaire de lutter contre les faux enseignements, sinon tout peut être perdu).
9 Quiconque transgresse la doctrine du Christ et ny demeure pas na pas Dieu; celui qui demeure dans la doctrine du Christ a à la fois un Père et un Fils. (La condamnation de ceux qui transgressent la doctrine du Christ et ny demeurent pas, celui qui «demeure», cest-à-dire qui respecte les principes du christianisme naissant, a deux dieux: «Père et Fils», cest-à-dire Yahweh et fils. Selon plusieurs chercheurs, la Trinité des dieux est apparue plus tard dans le christianisme comme un lien entre le polythéisme et le monothéisme dans la période de transition du polythéisme au monothéisme. La Trinité existait dans les Religions de lEgypte Ancienne (Osiris, Isis, Gore), lInde Ancienne (Brahma, Vishnu, Shiva), Babylonie (Anu, EA, bel), etc., reflétant le fait de lexistence dune famille monogame (papa, maman et enfant, le rôle de la mère est minimisé en raison de la domination du Patriarcat). «Le chef du Panthéon ougaritique-Cananéen était le Dieu El», écrit M. I. Riszskydans le livre «les prophètes Bibliques et les prophéties bibliques», P. 2425, «comme chez les Juifs, ce mot signifiait» Dieu», mais est devenu un nom propre. El avait une épouse, la déesse Asher, ou Ashirat, et un frère, le Dieu Dagon, le patron des récoltes, qui devint plus tard le Dieu principal des Philistins installés sur la terre cananéenne, lun des «peuples de la mer». Mais une figure particulièrement active et importante du Panthéon ougaritique était Baal, le fils de Dagon. Dans les textes dUgarit, Baal apparaît comme le Dieu de lorage, le Dieu de la guerre et en même temps comme le porteur des pluies et des récoltes, souvent associé à la déesse Anat, extrêmement belliqueuse et aussi patronne de la fertilité. Le culte de cette déesse, tout comme celui dune autre déesse de ce Panthéon, Astarté, était de nature orgiastique et était associé à la prostitution sacrée. Tels étaient les dieux vénérés par les Cananéens dOugarit et les Cananéens de Palestine, qui semblaient être devenus aussi des dieux des Israélites après leur arrivée sur la terre, avec leur ancien Dieu des déserts et des montagnes, Yahweh: lorsque les conquérants, installés en Canaan, passèrent définitivement de lélevage nomade à la sédentarisation et à lagriculture, les cultes des dieux Cananéens et leurs cultes sont des cultes de fertilité. La personnification de la puissante force productive de la nature chez de nombreux peuples anciens était le Taureau, et les fouilles archéologiques en Palestine ont trouvé dans les anciennes couches des statuettes emblématiques du Taureau. Dans les champs, des piliers en pierre et en bois en forme de phallus un organe reproducteur masculin, ou de telles figures phalliques ont été enterrées dans le sol, ce qui devait augmenter sa fertilité par magie»).