Учитель знает, что ты, монах из У, уже пришел, и собирается дать тебе устные наставления, сказал он. Так что не расстраивайся. Оставайся здесь и молись ему.
Через две недели Гампопе сказали:
Ступай на встречу с Ламой в Троде Ташиганг.
Гампопа пришел в город, увидел Джецуна, сидящего на большом валуне, и поднес ему золото. Лама сказал:
Золото и этот старик никак не сочетаются. Купи себе на это еды и практикуй. Как тебя зовут?
Мое имя Драгоценная Заслуга, сказал Гампопа.
Заслуга, заслуга, ты происходишь из накопления великой заслуги, ты драгоценен для всех существ, Миларепа повторил это три раза. В руках у него была чаша из черепа, наполненная чангом, и он предложил ее Гампопе, сказав:
Выпей.
Гампопа подумал: «Я монах, и на меня здесь пялится столько слуг. Я не могу это выпить!»
Не думай так много. Просто пей, сказал Миларепа.
«Лама знает», подумал Гампопа и выпил чашу до дна.
Тогда Миларепа понял, что он станет держателем линии и достойным сосудом для всей устной передачи.
Подойдите сюда, Себен Репа и Речунгпа, сказал он. Мы должны подарить этому монаху приветственную песню.
И Мила спел это под аккомпанемент двух своих учеников:
Я простираюсь перед великими ламами.
На востоке есть белая снежная львица.
И хотя ее молоко очень питательно,
Только Индра может его пить.
На юге есть разноцветный тигр.
И хотя все знают, как он силен,
Только Домби Херука может оседлать его.
На западе есть божественный дворец Тушита.
И хотя все знают, как он великолепен,
Только благородный Асанга способен увидеть его.
На севере есть желчный пузырь белой рыбы.
И хотя все знают, что он горек,
Только королева нагов Цугна Ринчен может его отведать.
Путь линии передачи Наропы глубок.
И хотя все знают, что это короткий путь,
Только великий Марпа-переводчик прошел его.
И хотя безупречное следование линии Марпы
Совершенно точно приводит к опыту и постижению,
Только я, Миларепа, практикую его.
Вот несколько слов из опыта Миларепы.
И хотя они ведут непосредственно к цели,
Я передам их только тебе, монах из У.
Золото и этот старик никак не сочетаются.
Нет печи, чтобы заварить чай.
Сын мой, если ты от всего сердца хочешь практиковать божественную Дхарму,
Не ищи наслаждения в этой жизни; думай о следующей.
Если хочешь стать держателем линии Кагью,
Не наслаждайся словами, ищи их суть.
Монах, держи это в уме.
Итак, Мила спел эту песню, приветствуя монаха.
Гампопа сказал:
В Гухьясамадже, Чатухпитхе и других трудах сказано: «Подношение одному волосу Ачарьи превосходит подношение Буддам трех времен». Иначе говоря, можно поднести гору драгоценных камней Буддам трех времен, но заслуга будет больше, если сделать подношение одному только волосу Ламы. Есть ли способ накопить еще бо́льшую заслугу?
Есть, ответил Миларепа.
Пожалуйста, научи меня.
Миларепа сказал:
Практикуй устные наставления, данные Ламой, не пропуская ничего.
Гампопа сказал:
Я спрашивал Геше Ньюгрумпу, возможно ли достичь Просветления в этой жизни и в этом теле? Он ответил: «Можно, если не уделять ни малейшего внимания этой жизни». Тот же вопрос я задал Геше Ярлунгпе, и он сказал мне: «Это не настоящий смысл, это книжный смысл. Ты можешь достичь Просветления, приняв лекарство, которое позволит тебе жить вечно, как солнце и луна; либо через семь жизней практики, созерцая божественного Йидама; либо обретя способность перенестись в высшие миры». Что из этого истинно?
Миларепа ответил:
В словах Геше Ньюгрумпы содержится не только книжный смысл, но и истина. Не следует уделять внимание этой жизни. Если у подлинного Ламы есть последователь драгоценный сосуд, получивший полное посвящение в мандале Мантраяны и без устали практикующий согласно устным наставлениям о фазе развития и завершения, то ученик с высоким потенциалом достигнет Просветления в этой жизни, ученик со средним потенциалом перед смертью или в бардо. Даже если ученик чрезвычайно ленив, он придет к цели в течение семи-шестнадцати жизней. Если же ему и это не удается, значит, он нарушил самайю, и на какое-то время ему придется переродиться в низших мирах.
Вообще, лекарь-монах, тебе не следует доверять тем, кто философствует о взгляде. Не слушай их и не следуй за ними. Доверяй тем, кто медитирует. Слушай их и следуй за ними.
Лучший совет держись тех святых, что отпустили эту жизнь. А те, кем эта жизнь управляет, могут научить тебя только восьми мирским дхармам.
Кроме того, есть четыре вида заблуждений относительно пустоты: приклеивать на все ярлык «пустотности»; принимать пустоту за природу всего познаваемого; считать пустоту противоядием; привязываться к пустоте.
Что значит приклеивать на все ярлык «пустотности»? Это значит говорить, что все объекты, за которые цепляется ум, пусты. Принимать пустоту за природу всего познаваемого значит говорить, что пусты все дхармы сансары и нирваны. Считать пустоту противоядием значит полагать, что достаточно считать пустыми все мысли и мешающие чувства. Привязываться к пустоте значит думать, что пусты объекты медитации, и потому считать пустым весь медитационный опыт.
Это не истинный путь. И тем не менее он помогает новичкам перестать цепляться за реальность.
Одним словом, даже если иногда переживается блаженство, ясность и безмыслие, но ум не растворен до конца, то невозможно выйти за пределы трех миров. Эти переживания и называются временными, потому что не до конца растворяют ум. И все же, если ты спросишь меня, что такое истинный путь, я отвечу: это когда подлинный Лама дает достойному ученику передачу и наставления.
Изначальное осознавание пронизывает каждое живое существо. Все Будды это свечение Состояния истины. Йогины практикуют медитацию бесчисленными способами и естественным образом достигают совершенства во взгляде. Мешающие чувства прекращаются сами собой. Беспорядочные мысли спонтанно останавливаются, и спонтанно пробуждается мудрость. В эту минуту постижение и опыт невозможно выразить словами как экстаз юной девушки или сон немого. И хотя эта основа есть в каждом существе, все же она непостижима. Поэтому так важно найти Ламу держателя линии преемственности.
У изначального осознавания нет никакого источника. Доступ к нему нельзя перекрыть. Его не объяснить на примере. Его не описать словами. Его не выразить с помощью софистики. Поэтому не нужно пытаться выдумать его. Пусть оно покоится в своем естественном состоянии.
Затем Миларепа спел эту песню:
Обратись к своему подлинному уму; таков истинный взгляд.
Ища какого-либо другого взгляда, кроме ума,
Ты подобен богачу в поисках богатства, о лекарь-монах.
Не исправляй ошибок сонливости и хаотичности; такова медитация.
Беспокоиться о сонливости и хаотичности мыслей
Все равно что зажигать фонарь при свете дня, о лекарь-монах.
Не мечись между принятием
и отвержением; таково истинное действие.
Мечась между принятием и отвержением,
Ты подобен пчеле, застрявшей в паутине, о лекарь-монах.
Будь уверен во взгляде; такова истинная самайя.
Искать самайю где-либо еще
Все равно что пытаться повернуть реку вспять, о лекарь-монах.
Взрасти доверие в собственном уме; таков плод.
Стремясь обрести плод где-либо еще,
Ты подобен лягушке, что пытается сигануть в небо, о лекарь-монах.
Узнавай ум; таков истинный Лама.
Искать Ламу где-либо еще
Все равно что отказаться от своего ума, о лекарь-монах.
Все появляется из ума, о лекарь-монах.
Так пел Мила.
Все более охватываемый страхом и неспособный вынести ошеломляющего присутствия своего Ламы, Гампопа взял свой коврик и ушел спать. Утром он снова пришел к Джецуну.
Миларепа сказал:
Монах из У, если ты хочешь практиковать подлинную Дхарму, то торговля своими заслугами противоречит ей. Поэтому осенью ты будешь просить милостыню в Трине и Ньенаме, возвращаясь на ночь в пещеру в Троде.
Гампопа подумал: «Джецун прав», и отправился просить подаяния.
Йога внутреннего тепла и сон ГампопыПозднее Дагпопа попросил наставлений по внутреннему теплу. Сначала он медитировал обнаженным в месте пересечения двух долин. Внезапно вспыхнул жар блаженства, но он заснул на рассвете, и его тело стало холодным, как камень. Затем он медитировал в течение семи дней, и блаженный жар продолжал спонтанно пылать. На утро седьмого он увидел пять Будд. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:
Это как видеть две луны, закрывая то один, то другой глаз. Это происходит, потому что захватывается энергия пяти элементов. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.
Это как видеть две луны, закрывая то один, то другой глаз. Это происходит, потому что захватывается энергия пяти элементов. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.
Спустя три месяца, однажды ранним утром Гампопа почувствовал, как три тысячи миров завертелись вокруг колесом, и его вырвало. Он потерял сознание и долго не мог прийти в себя. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:
Это энергия переместилась из правого и левого каналов в центральный канал. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.
Как-то утром Гампопа увидел, что все пространство вокруг него заполнено Буддами Любящие Глаза, с лунными дисками на головах. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:
Это расширяется энергия в центре великого блаженства на твоей макушке. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.
Однажды на закате дня Гампопа увидел Черную Линию Ада. У него защемило сердце, и он очень испугался. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:
Твой ремень для медитации слишком короток и зажимает энергетические каналы. Сделай его подлиннее. Это все из-за того, что заблокирована циркуляция энергии. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.
Однажды Гампопа ясно увидел шесть уровней богов желания и нектар, льющийся из высших миров в низшие. Боги наслаждались им и были очень довольны, но его мать умирала от жажды. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:
Дождь из нектара означает, что расширяется энергия в правом и левом каналах горлового центра наслаждения. Жажда твоей матери означает, что центральный канал не открыт. Практикуй хатха-йогу.
После месяца интенсивной практики Гампопа постоянно ощущал, что его тело вибрирует и трясется и ему непроизвольно хочется кричать. Он подумал: «Не демоны ли это?» Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:
Твой сердечный центр полон энергии. Не прерывай практику хатха-йоги. Это не хорошо и не плохо.