Единственное, чего подделыватель не может достигнуть, это уничтожения целого ряда штрихов на листе, имеющем их в двух или даже трех направлениях. Подобного рода подлог тотчас заметит самый неопытный собиратель.
Но подлог не всегда состоит только в уничтожении существовавших работ; напротив, подделыватели настолько смелы, что прибавляют к оригиналу и собственные измышления. Встречаются подлоги посредством прибавлений, не имеющих ничего общего с настоящим листом и его художником.
В изложении нашем о различных оттисках мы на стр. 125 упомянули также о так называемых шутках (Einfalle). В особенности Д. Ходовецкий на многих из своих листов наскоро гравировал на полях листов такие наброски. Подобные отметки указывают на самые ранние оттиски. Эти шутки художников подали новую мысль подделывателям. Так как собиратели охотно покупают и дорого платят за оттиски с ремарками, всегда чрезвычайно редкими, то нашлись сострадательные поддельщики, пожелавшие удовлетворить сказанной потребности и снабдившие оттиски без шуток своими собственными шутками. Эти поддельные отметки не пририсовывались это легко можно было бы заметить, а отпечатывались. Для этого вовсе нет надобности в оригинальной доске, а берут пустую доску, размером больше той, на которой награвирован подделываемый лист, отмечают на ней место, занимаемое гравюрой, потом рядом с ней вырезают собственную шутку, которую отпечатывают на листе, поступающем, таким образом, вторично под пресс.
В. Энгельман в сочинении о Ходовецком указал на много таких шуток, не принадлежащих Ходовецкому.
Подобным же образом, посредством вспомогательной доски, подделывались и другие художники. В особенности Рембрандт путем подделки предстал в таких разнообразных оттисках и даже в униках, о которых ему самому никогда и присниться не могло. Сколько я мог узнать, в Берлине была особая фабрика для таких подделок произведений Ходовецкого и Рембрандта. Подделыватель отличается при этом богатой фантазией и разнообразием дьявольского вымысла[19], переходящих даже на сюжет гравюры. Там, где Рембрандт счел достаточным выставить четыре лица, подделыватель прибавляет еще пятую или шестую фигуру. Меховые шапки увеличиваются, перья прибавляются на шляпах, или к одному перу прибавляется еще другое; Рембрандт со шпагой получает еще вторую шпагу, на камне, на котором стоит Христос и проповедует (la petite tombe), награвирована кающаяся Мария Магдалина! Святому семейству в комнате (В. 62) подделыватель придает ночной сосуд и превосходит этим реализмом даже самого Рембрандта. Самая величина доски подделывается в тех случаях, когда на оригинале не было крайней линии гравюры (Stichlinie) и поля ее были довольны велики. Положим, что ширина доски равняется 30 миллиметрам; подделыватель берет доску шириной в 35 или 40 мм (когда это дозволяют поля доски подделываемого листа) и эту пустую доску отпечатывает таким образом, что три линии ее вполне совпадают с линиями гравюры, а четвертая образует новый оттиск доски, увеличивающей ширину листа.
Хотя след первоначального вдавления доски этим не уничтожен, но его стараются сгладить или же покрывают поддельной линией, награвированной на вспомогательной доске. В одном случае безбожный и неутомимый подделыватель получил, однако ж, достойный урок. Нужно было подделать портрет Анселина, В. 277. В первом оттиске в углублении виден станок, который исчез в последующих. Искушение состояло в том, чтобы восстановить исчезнувшее и увеличить стоимость листа по крайней мере на 100 талеров. Но подделыватель никогда, однако ж, не видел этот портрет в первом оттиске, вероятно, имел только перед собой каталог собрания Бэрги (Burgy), составленный на голландском и французском языках. Французский переводчик не понял голландского слова «Ezel», означающего станок[20] и осёл, а поэтому у портрета Анселина сделал примечание: avec l'ane derriere lui (на фоне осла). Придерживаясь этого примечания, подделыватель вздумал превратить позднейший оттиск в первый тем, что посредством вспомогательной доски поставил в углублении гравюры осла. Потом он послал лист свой для продажи в Лондон, где, однако ж, он сильно был осмеян.
Новый способ подделки состоит еще в том, что слабые оттиски какого-нибудь ценного и редкого листа перерабатываются пером или тушью. Каждая линия усиливается, тени покрываются тушью или типографской краской, так что жидкий и слабый оттиск из-под рук такого подделывателя выходит сильным и блестящим. Этот способ подделки предполагает большое умение и много терпения для введения знатока в обман. Нужно только удивляться, что при умении, требуемом такой подделкой, автор ее не предпринимает нечто более полезное для человечества, нежели порчу гравюр для обмана собирателей. У нас в руках был редкий лист Дитриха (Link 110), который всегда, даже в лучших оттисках, представляется несколько слабым. Лист этот, принадлежавший частному лицу в Дрездене, был очень бледен, и поэтому обменен им был на лучший экземпляр. Немного спустя тот же самый бледный экземпляр, отмеченный прежним владельцем особым знаком, опять достается последнему, но в каком измененном состоянии! Теперь он стал во всех отношениях отличным оттиском. Ближайшее исследование и сравнение со многими хорошими экземплярами привели к открытию подделки посредством переработки. Последняя исполнена была очень осторожно и искусно, но при всем искусстве это была все-таки только подделка. Легче произвести усиление теневых частей посредством туши. Этот род подделки мы встречали на листах Дюрера, Марка Антония, Рембрандта и др. Поэтому при встрече с листами, имеющими глубокую, бархатообразную черную краску, осторожный собиратель должен предварительно исследовать, происходит ли это от свежести доски или от кисти подделывателя.
В заключение упомянем еще об одном способе подделки для увеличения цены гравюр. Как нами уже упомянуто было, собиратели часто отмечают листы своим именем или штемпелем. Мы указали также на значение этих знаков для любителей. Придают известную цену (pretuim affectionis) обладанию листом, принадлежавшим прежде той или другой знаменитой коллекции и служившим ее украшением. И вот такие знаки собирателей также подделывались. Хотя нам не известен ни один случай подделки штемпеля таких собирателей, но зато подписи их подделывались простым подражанием почерку. Таким образом надписывали имена знаменитых собирателей на таких листах, которые им никогда не принадлежали. Так, часто встречается поддельная подпись П. Мариэтта. В новейшее время на листах Дитриха подделывалась подпись собирателя Рехбергера (Rechberger), который страстно собирал листы этого художника. Эксперты по части подложных подписей по различным чернилам сумеют отличить подложное от настоящего.
Не существует еще подробного списка всех встречающихся в области гравюры подделок. Было бы желательно, чтобы опытный знаток занялся таким трудом, очень полезным для науки и для собирателей. Эстампные торговцы в собственном интересе, конечно, не отказали бы ему в помощи.
Часть вторая
О собирателе изящных произведений
Отдел первый
О собирателях и собраниях
1. О собирании вообще
Собирание предметов науки, искусства и культуры является плодом образованности. Напрасно мы стали бы искать научные и художественные коллекции у диких, необразованных народов; они присущи только народам культурным. Богатство таких собраний и совершенство их устройства служат вместе с тем мерилом развития народа. Уже у древних египтян были библиотеки; позднее греки отдавали своим поэтам высшую честь сооружением им статуй, собиранием их творений и благоговейным сбережением их. Эврипид и Аристотель обладали богатыми библиотеками. Позднее частные лица собирали без понимания, из одной моды, и были обманываемы, покупая вместо древних червивые экземпляры. В особенности дорого платили за автографы. Александр приказал положить творения Гомера в драгоценный ящик, чтобы не дать им погибнуть. Правда, что произведения искусства не собирались, как книги, с целью составить из них собрания в отдельных помещениях. Но греческое искусство было делом публичным, служа религии и политике. Акрополис в Афинах, каждый греческий храм, даже каждая торговая площадь были публичными музеями. Искусство было тогда так сплетено с жизнью, что не думали об отделении его от создавшей его почвы, где оно имело настоящий смысл и значение. Оно не собирались отовсюду в одно нейтральное, ему чуждое место. В цветущую эпоху вся Греция представляла собой один музей. Да какой музей! Малыми остатками этого классического времени, сохранившимися после вековых переворотов, ныне обогащаются все наши музеи. Они довольны, когда могут добыть торс или позднейшую копию какого-нибудь знаменитого произведения.
У римлян уже более развилась особая личная любовь к собиранию. В особенности в то время, когда Рим подчинил себе Грецию и ближе познакомился с богатствами ее науки и искусства. Когда эта драгоценная добыча принесена была в Италию, главным образом в Рим, мы замечаем могучее возрастание страсти к собиранию. Римские кесари и богатые патриции имели свои роскошные библиотеки и платили за редкое сочинение греческого или римского автора такие цены, с которыми не могут сравниться самые высокие цены нашего книжного рынка. Цицерон, Аттик, Гораций, Плиний Младший имели хорошие библиотеки. При Августе книжная торговля была уже значительна. И там были собиратели по моде, наслаждавшиеся только изящными заглавными листами книг, как о том повествует Сенека. В то время стали также собирать и хранить в особых помещениях дворцов и вилл статуи и картины. Когда нельзя было достать оригиналов знаменитых художников, тогда довольствовались также копиями. От этого времени идут многочисленные копии с древнегреческих образцов, при отсутствии которых мы и теперь охотно пользуемся этими снимками, ибо в них все-таки кое-что осталось из самобытного духа подлинника.
Когда варварство начала Средних веков стало игнорировать и не уважать древние памятники науки и искусства, любовь к собиранию, естественно, была парализована, но она, однако ж, совершенно не исчезла. В начале VI века св. Бенедикт основал орден, названный его именем, и, как всюду, где он водружал свой посох, задачей его жизни было насаждение образования и добрых нравов через введение земледелия, основание оседлости и учреждение народных училищ, так рядом с этой внешней деятельностью в кругу братьев обители началась и другая в мирной тишине монастырской жизни. Эта деятельность состояла в заботе о развитии науки и о сохранении ее памятников. Следует отдать справедливость беспристрастию научных стремлений ордена. Он не только занимался списыванием и толкованием христианских книг (сочинений отцов церкви), но с равным рвением, посвящая этому много времени и трудов, собирал и включал в свои книгохранилища творения древних греков и римлян. Это похвальное рвение перешло впоследствии и в другие ордены. Когда, в особенности по учреждении университетов и главным образом по изобретении книгопечатания, образованность и просвещение сделались более общими, доступными также мирянам, каждый развитой человек, желавший изучать по источникам, должен был в то время прибегать к монастырским библиотекам. И искусство (живопись, рисование, гравирование и резьба на дереве) во многих местах вышло из стен монастыря, в нем находило оно лучшее поощрение, оценку и убежище для своих произведений. Первой причиной того, что искусство не погибло совершенно в борьбе христианства с язычеством, были церковные церемонии, обряды богослужения, поддерживавшие слабый луч его жизни до тех пор, пока с укреплением христианского учения и само искусство получило свежую силу и новый полет. От убогих стенных изображений в пещерах до образцовых произведений времен Возрождения какой длинный путь и какое различие в крайних точках! Искусство проводит тихую жизнь в святых обителях христианской церкви. Культ ее требовал изображения святых, и они выставлялись для поклонения в виде картин или статуй. Церковная служба нуждалась в различных сосудах, в чашах, купелях, изготовлявшихся из дорогого металла и более или менее украшавшихся художественными рисунками. Богослужение требовало различных книг (Missale, cancionale), и они, во славу Богу, писались не только с большим терпением и непостигаемым ныне прилежанием, но еще усеивались прелестнейшими миниатюрами, точно драгоценными каменьями. Подобное же рвение к искусству развилось в тиснении переплетов, в резьбе церковных лавок и стульев на хорах, в надгробных памятниках, в украшении церковных облачений, хоругвей, ковров и т. п. Что раз принадлежало церкви или обители, то, как наследие предшественников, охранялось, сохранялось и умножалось. Таким образом, церкви и монастыри Средних веков сделались хранилищами произведений искусства и художественной техники.