Высоко оценивая указанные психологические идеи, отражающие актуальные потребности жизни ирожденные непосредственно всфере практики, Будилова дает их взвешенную иобъективную характеристику «беспомощность втеоретических вопросах иобилие жизненных наблюдений» (Будилова, 1983, с. 6).
Эти имногие другие примеры, рассматриваемые вработе Е.А.Будиловой на основе исследования материалов, накопленных вразличных сферах практической деятельности, показывают, сколь широк иразнообразен был спектр социальнопсихологических проблем, разрабатываемых специалистамипрактиками, какой богатый эмпирический материал они доставляли психологической науке.
Проведенный анализ свидетельствует об огромной роли, которую играют житейские психологические представления вразвитии психологического знания.
Они являются исторически первой формой психологического знания, зарождаются на самых ранних этапах эволюции человеческого общества ипродолжают свое развитие втечение всей его последующей истории.
Житейское психологическое знание непосредственно включено вжизнедеятельность человека, возникает всвязи с насущными потребностями его бытия иапробируется самой жизненной практикой. Укорененность обыденного психологического знания вжизни человека определяет его действенность, вневременной смысл ивысокую практическую значимость.
Житейские психологические знания опираются на здравый смысл иявляются обобщением многократно наблюдаемых проявлений психи ческих феноменов, поэтому они содержат всебе важное рациональное знание. Однако пространство житейских психологических знаний не исчерпывается рациональной мыслью; оно охватывает широкий спектр психологических идей осознанных ибессознательных, имплицитных иэксплицированных, оформленных исуществующих влатентном состоянии.
Основные сферы их существования произведения народного творчества, связанные сосмыслением человеческого опыта (поговорки, пословицы, исторические песни исказания ит. д.), этнографическая культура народа (традиции, обычаи), психологические представления, накапливаемые вразличных областях жизни людей, вработах специалистовпрактиков.
Многогранны функции, выполняемые житейским знанием впознавательной исоциальной сферах жизни общества. Они формулируют социальные образцы поведения, вооружают человека на бытовом уровне эталонами понимания иоценки социальных ипсихологических явлений, являются средством фиксации исторического опыта познания психических явлений.
Тесно связанные среальным бытием человека, рожденные непосредственно вжизненной практике ипотому чрезвычайно чувствительные кее насущным потребностям иинтересам, житейские психологические представления выступают вроли своеобразного социального заказа, обращенного кпсихологической науке. Они обнажают иозвучивают наиболее актуальные зоны научного поиска ипрактического приложения фундаментальных психологических знаний, формулируют на бытовом языке первоочередные задачи психологической науки.
Нередко опережая психологическую науку впостановке иразработке тех или иных проблем психологии, они тем самым предоставляют для научного осмысления ценный эмпирический материал, стимулируют развитие психологической науки. Проникая внауку, житейские представления могут стать источником возникновения вней инновационных тенденций, осуществления важных открытий. Вместе стем, испытывая влияние со стороны фундаментальной науки ипытаясь «понять» ее идеи, житейские знания озвучивают их на простом языке, делают их доступными массам ивсилу этого фактически выполняют функцию популяризатора научного знания, фактора формирования психологической культуры общества. Все сказанное позволяет определить житейские психологические представления вкачестве важной сферы накопления исуществования психологического знания, формы оперативной идейственной связи психологической науки сжизнью.
Искусство как важный источник психологического познания
К числу исторически ранних форм психологического познания относится его развитие врусле искусства, являющегося художественной формой отражения ивоплощения системы психологических представлений человека.
Общественноисторическая природа иобусловленность искусства глубоко обоснованы Г.В. Плехановым (см.: Кольцова, 1981). Истоки эстетических суждений ипонятий, представлений окрасоте лежат впрактической жизнедеятельности людей, определяются уровнем их бытия. Согласно Плеханову, «общественный человек» сначала смотрит на предметы иявления сутилитарной точки зрения итолько впоследствии переходит на точку зрения эстетическую. «Разумеется, невсякий предмет кажется общественному человеку красивым; но, несомненно, что красивым может ему казаться только то, что ему полезно, т.е. что имеет значение вего борьбе за существование сприродой или сдругим общественным человеком» (Плеханов, 1928а, с. 118). Так, приводя вкачестве примера историю возникновения украшений, Плеханов отмечает, что первоначально они выполняли сугубо практическую функцию, являясь свидетельством храбрости, ловкости исилы человека, итолько позже ина этой основе они обрели самостоятельный эстетический смысл (Плеханов, 1928б). Подобнаяже тенденция выявляется им при исследовании истории возникновения иэволюции живописи, моды идругих общественных явлений.
Искусство как важный источник психологического познания
К числу исторически ранних форм психологического познания относится его развитие врусле искусства, являющегося художественной формой отражения ивоплощения системы психологических представлений человека.
Общественноисторическая природа иобусловленность искусства глубоко обоснованы Г.В. Плехановым (см.: Кольцова, 1981). Истоки эстетических суждений ипонятий, представлений окрасоте лежат впрактической жизнедеятельности людей, определяются уровнем их бытия. Согласно Плеханову, «общественный человек» сначала смотрит на предметы иявления сутилитарной точки зрения итолько впоследствии переходит на точку зрения эстетическую. «Разумеется, невсякий предмет кажется общественному человеку красивым; но, несомненно, что красивым может ему казаться только то, что ему полезно, т.е. что имеет значение вего борьбе за существование сприродой или сдругим общественным человеком» (Плеханов, 1928а, с. 118). Так, приводя вкачестве примера историю возникновения украшений, Плеханов отмечает, что первоначально они выполняли сугубо практическую функцию, являясь свидетельством храбрости, ловкости исилы человека, итолько позже ина этой основе они обрели самостоятельный эстетический смысл (Плеханов, 1928б). Подобнаяже тенденция выявляется им при исследовании истории возникновения иэволюции живописи, моды идругих общественных явлений.
Главной задачей искусства на всех этапах его развития является раскрытие многообразных проявлений человека вразличных ситуациях его взаимодействия смиром. Наэто направлены вравной мере как первые наскальные рисунки (отражающие сцены совместной охоты, теили иные ритуальные действия), так инеобыкновенно глубокие по своему психологическому содержанию художественные произведения Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, Н.В. Гоголя, А.П. Чехова, Э. Золя, Г. Флобера, Ч. Диккенса идругих классиков мировой литературы. Раскрытие внутреннего мира человека выступает исегодня вкачестве главной цели идоминирующей направленности произведений искусства, ичем глубже иполнее удается художнику решить эту задачу, тем большую ценность представляет созданное им творение.
Психологический анализ искусства включает ряд аспектов: вопервых, рассмотрение роли искусства впсихическом развитии человека (В.М. Бехтерев; Л.С. Выготский; М.М. Рубинштейн; Н.А. Рубакин; И.А.Сикорский идр.); вовторых, выявление психологического содержания самого искусства как продукта человеческой деятельности (Б.Г.Ананьев; В.А. Артемов; Л.С. Выготский; А.А. Потебня; Н.А.Рубакин; Б.М. Теплов идр.); втретьих, обоснование возможностей искусства враскрытии психического мира человека (Б.Г. Ананьев; И.В. Страхов; Б.М. Теплов идр.). Следует отметить, что большинство работ вэтой области ограничивается теоретическим анализом проблемы ине содержит попытки введения продуктов художественного творчества непосредственно впсихологические исследования. Отсутствует иединство впонимании необходимости данного шага. Наряду сутверждением познавательной ценности искусства как раздела «душеведения» ивозможности его активного использования впрактике психологических исследований, высказываются ипротивоположные мнения. Так, В. Штерн писал онеобходимости соблюдения осторожности при использовании тех или иных примеров из художественной литературы для обоснования научных психологических выводов иобобщений. Причину своего взгляда он образно аргументировал тем, что «нарисованную корову нельзя доить» (Штерн, 1998). Pазрешение указанных противоречий требует обращения кболее детальному анализу проблемы.
В работах В.М. Бехтерева, посвященных проблемам генетической рефлексологии, спозиций поведенческого подхода исследуется влияние музыки на психическое развитие иэстетическое воспитание ребенка, формирование его эмоциональной сферы, ставится вопрос оважности музыкального слуха как «органа» восприятия ипонимания музыкальных произведений (Бехтерев, 1909; 1913; 1915). Бехтерев рассматривает также прикладные аспекты данной проблемы, вчастности, обосновывает психотерапевтическое влияние музыки, необходимость использования метода музыкотерапии вклинической практике. Проблемы музыкального воспитания иего роли впсихическом развитии ребенка рассматриваются также П.Ф. Каптеревым, И.М. Догелем идругими учеными.
С объективной точки зрения Бехтерев прослеживает эволюцию ранних форм самостоятельной изобразительной деятельности детей. Онделает вывод, что «законы развития искусства вжизни народов те же, что изаконы развития искусства вжизни отдельных лиц, ипоэтому естественно, что общие черты развития детского рисунка повторяют те ступени развития человеческого искусства, которые оно проходило, начиная сдоисторического периода своего развития» (Бехтерев, 1910).
Проблемы детского изобразительного творчества рассматриваются также вработах В. Воронова, К. Лепилова, И.А. Сикорского, И.М.Со ловьева. Подчеркивается естественный инаиболее рано проявляющийся интерес ребенка крисованию как средству активного эстетического освоения мира ивыражения собственных чувств, переживаний имыслей, умственного развития. Отмечается интегрирующая роль рисования впроцессе обучения, воспитания ипсихического развития, способствующая успешному усвоению других школьных предметов иформированию различных структур психики ребенка. И.А.Сикорский оценивает рисование как продуктивный вид «умственного упражнения» (1909).