Проблема воздействия художественной литературы на психическое развитие человека в192030е годы активно разрабатывалась врусле библиопсихологии, ипрежде всего втрудах создателя этого направления Н.А. Рубакина (см.: Кольцова, 2000). Имбыли сформулированы задачи психического развития человека посредством приобщения ккнижной культуре, формирования потребности вчтении, развития навыков работы стекстом. Это, всвою очередь, привело ученого кпостановке проблемы психологии чтения ичитателя, ставшей основой разработанной им дисциплины библиопсихологии (Рубакин, 1912; 1924; 1928; 1929.). Наиболее полно масштабный характер планируемых исследований отражен вобозначенных Рубакиным этапах их реализации: «от изучения процесса чтения кизучению читателя; через изучение читателя кизучению качеств книги, независимо от свойств читателя; от такого изучения (объективного) произведений всякого автора копределению свойств автора как возбудителя различных переживаний» (Рубакин, 1929, с. 90). Использование библиопсихологических процедур должно было, позамыслу Рубакина, помочь проникнуть втайны сложнейших явлений, относящихся кобласти всемирной литературы идуховной культуры человечества, которые предполагалось рассмотреть изнутри «со стороны их влияния всамом процессе их восприятия». Вплане изучения воздействия текста книги на психику читателя большой интерес представляет выдвинутая Рубакиным идея построения читателем «собственной проекции» (или личностного смысла) воспринимаемого им текста. Обращают на себя внимание два плана анализа системы «книга человек»: содной стороны, исследуется влияние книжного текста на человека, сдругой сама книга выступает вкачестве предмета психологического исследования.
Изучение влияния литературного произведения на различные стороны психики ребенка, наэмоциональное, нравственное, эстетическое, интеллектуальное развитие рассматривается вработах П.Ф. Каптерева, В. Келтуяла, С. Крюкова, М.М. Рубинштейна, И.А. Сикорского идругих исследователей. Специальное внимание уделяется вопросам изучения иформирования читательских интересов ребенка.
Говоря овлиянии художественного произведения на развитие исовершенствование психического мира ребенка, А.П. Нечаев выделяет два аспекта: вопервых, оно обеспечивает возникновение эстетического наслаждения; вовторых, выражая облаченную вхудожественную форму мысль, является важным средством интеллектуального роста ребенка. Основная педагогическая ценность художественного произведения заключается, согласно мнению автора, винтеллектуальной стороне. Тем самым вскрывается особая воспитательная роль искусства как средства комплексного воздействия на чувства имысли человека: художественное произведение создает условия для целостного воспри ятия ипонимания окружающего мира, позволяя вчастных явлениях выявить общие черты (Нечаев, 1906а; 1906б).
Роль искусства как одного из важных источников развития эмоциональночувственной сферы человека глубоко ивсесторонне раскрыта вработах П.М. Якобсона (1961; 1964; 1966; 1998 идр.). Сила воздействия искусства на человека обусловлена, согласно его мнению, двумя причинами. Вопервых, присущей ему глубиной художественнообразного постижения мира. «Произведения искусства, пишет Якобсон, могут явиться основой для возникновения содержательных эстетических чувств. Искусство использует ряд специальных средств иприемов для того, чтобы вхудожественнообразной форме отразить действительность. Оно влучших произведениях запечатлевает глубину художественного познания действительности. Иименно поэтому произведения искусства могут порождать глубоко содержательные эстетические переживания» (1998, с. 45). Вовторых, влияние искусства на человека определяется его спецификой как «типическиобразного» отражения жизни его создателем, обусловливающего «усиливающий эффект его воздействия» пробуждение увоспринимающего его субъекта глубоких эстетических чувств, эмоциональных отношений исопереживания судьбам героев: «Особенностью эстетических чувств, вызываемых произведениями искусства, является то, что возникающее учеловека эмоциональное отношение кпредметам искусства всегда сопровождается сознанием, что им воспринимается не сама жизнь, аотражение этой жизни всознании художника, которое содержательно, типически, образно передает эту жизнь. Такое отражение реальных процессов жизни становится источником наслаждения, рождая взависимости от содержания произведения целую гамму разнообразных переживаний радости, волнения, печали, восторга, удивления, пре клонения, страха, негодования, восхищения» (тамже). Переживания, вызываемые восприятием художественных произведений, отличаются по своему тону от тех, которые возникают впроцессе реального взаимодействия человека смиром: «Так как человек воспринимает впроизведении искусства не саму реальную жизнь, аее отражение, вего восприятии отсутствуют практические житейские соображения иустановки; человек имеет возможность целиком отдаться бескорыстному наслаждению этими произведениями. Такое отношение исоздает благоприятную основу для возникновения, всоответствии сразвивающимся содержанием произведения искусства, богатой имногообразной гаммы эстетических переживаний, оплодотворенных мыслями, отношением человека кмиру ижизни. Создания искусства порождают вчеловеке огромный мир чувств имыслей» (тамже, с. 46).
Роль искусства как одного из важных источников развития эмоциональночувственной сферы человека глубоко ивсесторонне раскрыта вработах П.М. Якобсона (1961; 1964; 1966; 1998 идр.). Сила воздействия искусства на человека обусловлена, согласно его мнению, двумя причинами. Вопервых, присущей ему глубиной художественнообразного постижения мира. «Произведения искусства, пишет Якобсон, могут явиться основой для возникновения содержательных эстетических чувств. Искусство использует ряд специальных средств иприемов для того, чтобы вхудожественнообразной форме отразить действительность. Оно влучших произведениях запечатлевает глубину художественного познания действительности. Иименно поэтому произведения искусства могут порождать глубоко содержательные эстетические переживания» (1998, с. 45). Вовторых, влияние искусства на человека определяется его спецификой как «типическиобразного» отражения жизни его создателем, обусловливающего «усиливающий эффект его воздействия» пробуждение увоспринимающего его субъекта глубоких эстетических чувств, эмоциональных отношений исопереживания судьбам героев: «Особенностью эстетических чувств, вызываемых произведениями искусства, является то, что возникающее учеловека эмоциональное отношение кпредметам искусства всегда сопровождается сознанием, что им воспринимается не сама жизнь, аотражение этой жизни всознании художника, которое содержательно, типически, образно передает эту жизнь. Такое отражение реальных процессов жизни становится источником наслаждения, рождая взависимости от содержания произведения целую гамму разнообразных переживаний радости, волнения, печали, восторга, удивления, пре клонения, страха, негодования, восхищения» (тамже). Переживания, вызываемые восприятием художественных произведений, отличаются по своему тону от тех, которые возникают впроцессе реального взаимодействия человека смиром: «Так как человек воспринимает впроизведении искусства не саму реальную жизнь, аее отражение, вего восприятии отсутствуют практические житейские соображения иустановки; человек имеет возможность целиком отдаться бескорыстному наслаждению этими произведениями. Такое отношение исоздает благоприятную основу для возникновения, всоответствии сразвивающимся содержанием произведения искусства, богатой имногообразной гаммы эстетических переживаний, оплодотворенных мыслями, отношением человека кмиру ижизни. Создания искусства порождают вчеловеке огромный мир чувств имыслей» (тамже, с. 46).
В работах Якобсона произведения искусства рассматриваются не только вкачестве источника воздействия на человека, ноисами являются предметом глубокого психологического анализа. Благодаря используемым автором специальным приемам (иллюстрирование изучаемых психологических феноменов фрагментами художественных произведений иих психологическая интерпретация; ссылки на психологические представления известных деятелей искусства; наблюдения за деятельностью актеров ианализ их самоотчетов опереживаемых сценических чувствах) впсихологию вводится важный пласт исследования воссоздание психического мира творца ипсихологического содержания созданных им творений35 (Якобсон, 1936; 1964). Анализ сценических чувств актеров позволил автору выдвинуть ирассмотреть проблему психологической саморегуляции эмоциональных состояний и сэтой точки зрения описать приемы испособы эмоциональной настройки ивхождения вобраз героя. Уникальный материал, собранный Якобсоном, лег воснову разработки им проблем психологии творчества. Углублению представлений омеханизмах иэтапах развития творческой деятельности способствовал проведенный им сопоставительный анализ художественного итехнического творчества (Якобсон, 1934).
Литература итеатр являлись предметом серьезных научных размышлений втечение всей творческой жизни Л.С. Выготского. Первые работы, выполненные им встуденческие годы (19161917), носили литературоведческий характер: это статьи оромане Андрея Белого «Петербург», книге В.И. Иванова «Борозды имежи», пьесах Д. Мережковского «Будет радость» иИ.С. Тургенева «Поп» идр. (Выгодская, Лифанова, 1996). Ноуже вэтих ранних работах предпринята попытка освещения психологических аспектов рассматриваемых произведений. Дипломная работа Выготского была посвящена шекспировской трагедии «Гамлет» (Выготский, 1968б). Чрезвычайно интересовал его также театр. Помнению А.Н. Леонтьева, именно интерес Выготского кискусству стимулировал его обращение кпсихологии (цит. по: Ярошевский, 1993, с. 161). Повидимому, впсихологии он хотел найти ответы на вопрос оприроде эстетических объектов. Профессиональные занятия психологией вызвали встречное движение: искусство начинает рассматриваться им как важный источник познания глубинных структур психического мира человека. Наиболее полным воплощением замыслов ученого вданной области стал его труд «Психология искусства» (Выготский, 1968а). Как отмечает М.Г. Ярошевский, «искусство (литература, театр) было первой любовью Выготского, ион остался ей верен до конца своих дней. Онвидел вискусстве особый ключ ктайнам души, кпониманию смысла человеческой жизни» (Ярошевский, 1993, с. 159).