Собственно, именно это движение от нормальной человеческой психической природы в сторону искусственности, психопатологизации и показано в современном варианте сказке «Волк и семеро козлят». В изначальном своем варианте (который и есть нормальный, не искусственный, не деформированный современным человеком) сказка и заканчивалась на том, что Волк символ очищения от психопатологии, уничтожает семерых козлят семь грехов, семь психопатологических вариантов «развития» человеческой психики. Саму козу, козла дьявола, порождающего психопатологию, волк очищающий от психопатологий символ, убить не может что и понятно. Но обесточивание в данном случае происходит через уничтожение его деятельности 7 грехов. Таковы четкие границы деятельности очищающего от психопатологий символа Волка уничтожаются сами психопатологии, но не их источник. Итак, такой конец сказки (иллюстрирующей особенности функционирования коллективной психики) является нормальным и единственно верным. А вот то, что Волк вспарывает себе брюхо и козлята семеро смертных грехов получают свободу не является нормальной концовкой сказки (иллюстрирующей особенности функционирования человеческой коллективной психики). Такая концовка является искусственной, сооруженной людьми, одержимыми установками матриархальных психических пространств, доминирующих в современной культуре. Собственно, именно эта аффективная (Одержимость на уровне страстей, эмоций, ощущений. Психическая одержимость, наверное, всегда возникает именно на данном уровне, без включенности разума и чувствования, критически переосмысляющих окружающую действительность) одержимость современного человека и вспарывает брюхо волку символу уничтожения психопатологий. Именно желание выпустить психопатологии в психическое пространство деформируют развитие сказки (развитие современной коллективной психики) и поведение волка. Именно одержимость матриархальными бессознательными установками, вследствие психологической толерантности по отношению к носителям патопсихологического материала, инфицирующего коллективную психику (Вследствие того, что носителями патопсихологического материала очень часто являются избранные, и любимые дети Великой матери, являющиеся для нее главной ценностью внутри коллективной психики, без которых все остальное пространство для нее ценности не имеет. А становятся они носителями патопсихологий, потому как Великая мать в принципе опирается на патопсихологическую систему ценностей при взаимодействии с коллективным психическим пространством. Не стоит забывать, что в данном случае речь идет об архетипе Великой матери, обнаруженной в Христианстве, как психической системе. И вполне вероятно, что в других бессознательных не матриархальных измерениях архетип Великой матери ведет себя совершенно иначе, но чтобы это узнать о том, как он себя ведет, надо начать исследовать другие психические пространства чего современные глубинные психологии, культурология, философские школы не делают, полностью сосредоточившись на матриархальных бессознательных измерениях, которые по структуре родственны Христианству.) заставляют человека деформировать символ Волка очистителя. Сам то понятное дело волк (как психическая фигура, как архетип) по-прежнему в силах уничтожать психопатологии. Но против него, как нормального природного психического явления взбунтовались современные люди, одержимые искусственными механизмами развития человеческой психики. И в этой не равной схватке волк был сражен, деформирован, унижен современными сказками, мультиками (иллюстрирующих развитие человеческой психики), а патопсихологические элементы получили свободу.
Если попытаться опереться на мнение Юнга, касательно развития психопатологизации в современном обществе, то, скорее всего мы найдем причины в Аэоне рыб, левая из которых под которой и находится в данный момент земля (По другой версии этот Аэон уже пройден Землей совсем недавно, но его влияние, как определяющее для развития жизни земли еще будет оставаться некоторое время. Еще по одной версии переход в новый Аэон, в новую эру Водолея состоится в ближайшее время и влияние новой планеты уже видоизменяет жизнь людей на земле, меняется культура/коллективная бессознательная установка) символизирует Антихриста распространителя патопсихологического материала в личности человека с символической точки зрения. Развитие же европейской жизни по сценарию Антихриста левой рыбы с точки зрения Юнга началось с «великой французской революции», которая и принесла миру новую культуру, которая и построена в первую очередь вокруг патопсихологического материала человеческой психики. В противовес этому мнению стоит отметить, что Волк, как символ, как архетипический элемент, уничтожающий патопсихологические явления в принципе не связан с Христианством, потому и его деградацию нельзя связывать с Аэоном рыб. Волк, как архетип, как символ, обладающий большим объемом бессознательной энергии связан с до Христианской эрой развития человека, которую теперь именуют абсолютно по-разному, кто то язычеством, а кто то ведизмом и т. д. т. п. А вот коллективную одержимость человечества патопсихологическим образом жизни (который напомню, пробивает себе дорогу в жизнь человека в первую очередь через всевозможные проявления массовой культуры) охваченность архетипом Дьявола (чьих детей патопсихологический материал человеческой психики раньше уничтожал Волк), левой рыбы Аэона рыб уже очень можно связывать с доминацией Христианства, как психического элемента. Дело в том, что Дьявол, левая рыба априори является частью Христианства, как психической системы, но частью отщепляемой, так как данная система, как уже говорилась выше, базируется вокруг феномена полюсной расщепленности. Вот собственно и Дьявола левую рыбу отщеплять от коллективной психики удавалось очень долгое время, пока не настало его время, пока объема психической энергии у него не скопилось столько, чтобы прорвать коллективную блокаду. И как только блокада была прорвана, наступила эра одержимости человечества патопсихологическими элементами коллективной Христианской психики (по Юнгу эра эта началась с «великой французской революции»). Опять же стоит отметить, что одержимости можно было бы избежать, если бы архетип Волка уничтожителя патопсихологического материала был бы в доступе для человеческой психики. Однако Христианство, как психический феномен предпочитает архетипу Волка, уничтожающего патопсихологические элементы человеческой психики, психологическую толерантность по отношению к деструктивным архетипическим энергиям и во многом потому что боится понять собственный психический потенциал, предпочитая психическое рабство по отношению к архетипам, которые подавляют сознание и волю. Более же глубокий психический ресурс человека, дарующий человеку свободу, данное психическое пространство боится познавать, а трусость, как сказал отечественный классик самый страшный порок.
Итак, на примере сказки «Семеро козлят», мы можем видеть, как нормальное, природное, априорное функционирование человеческой психики искусственно изменяется современным человеком. Нормальный и необходимый процесс уничтожения психопатологического материала человечеством (как коллективным психическим явлением, так как по-прежнему осталось большое количество людей, чья психика функционирует нормально не искусственно и уничтожает патопсихологический материал) был деформирован. Психопатологиям предоставили свободу (семерым козлятам), уничтожающий патологию и очищающий ресурс психики, который является нормальным природным психическим ресурсом, был деформирован человеком (Такое поведение в очередной раз говорит об отсутствии необходимых психических границ у современной культуры/бессознательной установки, в результате чего психика движется хаотически, бессистемно, идя на поводу у бессознательных энергий, архетипов, доминирующих на данный момент в коллективной психике. Вот у того же самого Волка очищающего ресурса психики, который широко представлен в дохристианском психическом этапе развития границы имеются. Об этом говорит то, что Волк съедает только козлят. Семеро грехов, которые и есть патопсихологический материал. С другой стороны, необходимо отметить, что поедание с символической точки зрения означает помещение некоего психического содержание в данном случае грехов, патопсихологического содержания психики, внутрь себя. То есть с символической точки зрения речь идет об интровертном уровне взаимодействия с психопатологиями. Грехи психопатологический материал помещается внутрь собственной психики для того, чтобы познать его там и не проецировать на внешний мир, в результате чего внешний мир разрушается и становится объектом для проекций. В аналитической практике избавление от проективного образа жизни и осознание собственной психопатологичности, собственной Тени очень важный и сложный этап, в частности и потому что современный человек предпочитает экстравертный образ жизни, проецируя свое внутреннее содержание во вне, отщепляя тем самым Тень от себя. Собственно, и перенос/контрперенос это по большей части проекция и возможно именно поэтому эти процессы получили такое признание в современной психологической практике, которая напомню, является лишь частицей современной культуры.
Итак, на примере сказки «Семеро козлят», мы можем видеть, как нормальное, природное, априорное функционирование человеческой психики искусственно изменяется современным человеком. Нормальный и необходимый процесс уничтожения психопатологического материала человечеством (как коллективным психическим явлением, так как по-прежнему осталось большое количество людей, чья психика функционирует нормально не искусственно и уничтожает патопсихологический материал) был деформирован. Психопатологиям предоставили свободу (семерым козлятам), уничтожающий патологию и очищающий ресурс психики, который является нормальным природным психическим ресурсом, был деформирован человеком (Такое поведение в очередной раз говорит об отсутствии необходимых психических границ у современной культуры/бессознательной установки, в результате чего психика движется хаотически, бессистемно, идя на поводу у бессознательных энергий, архетипов, доминирующих на данный момент в коллективной психике. Вот у того же самого Волка очищающего ресурса психики, который широко представлен в дохристианском психическом этапе развития границы имеются. Об этом говорит то, что Волк съедает только козлят. Семеро грехов, которые и есть патопсихологический материал. С другой стороны, необходимо отметить, что поедание с символической точки зрения означает помещение некоего психического содержание в данном случае грехов, патопсихологического содержания психики, внутрь себя. То есть с символической точки зрения речь идет об интровертном уровне взаимодействия с психопатологиями. Грехи психопатологический материал помещается внутрь собственной психики для того, чтобы познать его там и не проецировать на внешний мир, в результате чего внешний мир разрушается и становится объектом для проекций. В аналитической практике избавление от проективного образа жизни и осознание собственной психопатологичности, собственной Тени очень важный и сложный этап, в частности и потому что современный человек предпочитает экстравертный образ жизни, проецируя свое внутреннее содержание во вне, отщепляя тем самым Тень от себя. Собственно, и перенос/контрперенос это по большей части проекция и возможно именно поэтому эти процессы получили такое признание в современной психологической практике, которая напомню, является лишь частицей современной культуры.
Познание своих грехов внутри себя так же говорит о выстроенных психических границах. Таким образом, не позволяя Волку очищающему механизму от патопсихологического материала человеческой психики, оставить козлят грехи внутри себя внутри своей психики и выпуская их наружу во внешний мир с помощью проекций современное человечество вновь доказывает то, что необходимых границ у него нет, и оно в принципе не владеет интровертным подходом по отношению к собственной психике.).