И должно ли перечислять все чудеса природы? Но время уже нам перейти наконец к рукам, упомянув о которых в предыдущий день, обещали мы сегодня объяснить их пользу. Итак, посмотри: они имеют длину не большую, чем нужно, чтобы не сделаться излишним бременем для остального тела, но и не меньшую, чем быть ей надлежало, напротив того, получили они меру, [Col. 613] соответственную делам, для которых даны. Создатель разделил руку на три части. Первое сочленение поместил в плечах, а в локте сочленил плечо и предплечье, к кисти же примкнул другую оконечность сего предплечья и, придав к нему запястье, утвердил в нем пять пальцев. Каждый же из них сложил из трех суставов и оконечности их, устроив одни впалыми, а другие шаровидными, во впалые оконечности вложив шаровидные, связал толстыми жилами и, мышцам предоставив свободное движение, облек их тонкою кожею, чтобы жесткость не была препятствием при сгибании суставов. Оконечности пальцев на внутренней стороне сделав мягкими, Творец позаботился о безопасности их извне, наложив на них тонкие и широкие ногти с круглыми выпуклостями. Сделал их тонкими, чтобы не отягчали нежную плоть оконечностей, став излишним бременем, и вместе широкими, чтобы имели достаточную твердость в трудных работах, поддерживая собою извне мягкость находящейся под ними плоти, а выпуклости их устроил округленными, сей формой предохраняя их от скорого ощущения боли. Ибо в тонких телах, имеющих вид треугольника и четвероугольника, углы весьма ломки.
Львам, медведям, барсам и другим зверям Творец дал когти острые, толстые, длинные и весьма крепкие и снабдил их сим естественным вооружением, потому что бессловесность препятствует им пользоваться искусственным орудием. Человека же, создав
словесным и одарив умом, изобретателем множества наук и искусств, создал без естественного вооружения. Не дал ему звериных когтей, не покрыл ног его копытами. Иначе как всходить бы ему на лестницы? Как стоять бы ему на тонких стенах, когда соединяет камни и кирпичи и строит себе дом? Как держаться копытами на вершине дома? Теперь мягкость и продолговатость ступней и гибкость пальцев делают для него движение удобным и стояние безопасным; обнаженными ногами весьма легко ходит он по деревьям, смело влезает по тонким ступеням и с большим удобством совершает множество иных дел. Но человек находит, чем заменить и копыта. Взяв кожу послушного ему животного, при пособии кожевенного и сапожного искусства изготавливает нечто, по положению, объему, длине и ширине подобное ногам, и облекает их в это, и сим во время хождения предотвращается вредное действие тел твердых и ослабляется резкость тел холодных.
Посему-то Творец этому живому существу одному дал руки, как орудия, приличные существу разумному. Ибо при помощи рук люди пашут землю, нарезают борозды, влагают в них семена, действуя лопатою или заступом, роют ямы, насаждают деревья; наточив кривой нож, [Col. 616] то обрезают виноградные ветви, видя, что скоро дадут они побеги, и освобождают их от излишнего, то срезают на ниве колосья, пожинают руками плоды трудов, связывают в снопы, переносят вязанки на гумно, отделяют зерна от соломы и опять же при содействии рук солому складывают в стога, а зерна собирают в закрома. Руками собирают виноград, маслины, выжимают вино, взращивают всякого рода овощи, искусственно разнообразя бесчисленные роды плодов, собирают и предлагают их желающим пользоваться.
При помощи рук человеческий ум не только сушу украшает цветущими лугами, волнующимися жатвами, тенистыми рощами, но и море испестрил многими путями и ухитрился сделать так, что, непроходимое для всех, покрылось оно многими путниками, потому что, по богоданной мудрости изобретя кораблестроительное искусство, у искусства же кузнечного, изобретенного прежде, заимствовав топор, пилу, тесло и другие орудия строительного искусства, обработав этими орудиями бесплодные деревья, взятые у старшей его сестры земледелия, и подводную часть положив как бы в некое основание, потом на ней в виде стен сложив ряды брусьев, плотно соединив шипами и обмазав смолою, а через это преградив воде возможность протекать внутрь, устроил он морскую колесницу корабль. Но так как для упряжи нужны были кони и мулы, а их не могла бы носить на себе текучая сущность, то кормчий на корабле премудро устрояет и это, употребив опять в содействие руки. Вместо оглобли построив мачту, наподобие пристяжи прикрепив к ней паруса, вместо коней и мулов употребляет происходящее дуновение ветров и их, как резвых коней, подчиняет своей упряжи. А так как у корабля должны быть и вожжи, то им уподобляется кормило, и, держась за него, кормчий, подобно вознице, но вместо края колесницы имея корму, легко туда и сюда поворачивает корабль и умеет не только искусно править им, когда дует попутный ветер, но и делать бессильными беспорядочные порывы ветров и, как неукротимых и необузданных коней, сдерживать их уздою. И все это ухищряется делать человеческий ум, употребляя в качестве служителей руки. С их помощью и гребец гребет [веслом], и кормчий правит [рулем], и купец складывает купленный груз, и рыболов ведет свою ловлю и невидимую добычу улавливает искусно сплетенными сетями. Но теперь перейдем с моря на сушу, потому что недостанет времени в точности изобразить каждое искусство. [Col. 617]
Посему смотри, как все искусства одно у другого заимствуют полезное: строительное у кузнечного заимствует орудия, кузнечное у строительного жилище, а то и другое у земледелия пищу, да и земледелие опять у первых двух строение жилищ и все содействующее земледелию56.
Рассмотри, как вначале Творец указал сему живому существу необходимое для него. Ибо откуда узнал человек, как добывать железо, медь, свинец, олово? Кто указал ему среброносные жилы? Кто научил рыть золотоносную землю и собирать малые блестки золота? Откуда узнал он состав стекла? Кто наставил, как различать пески? Кто научил его, какой песок, как и на сколько времени подвергать действию огня? И сложившийся в плотный состав разделять, а разделенный превращать в плотный, неразделимый состав? Как узнал, что, употребив огонь и дуновение воздуха, можно выделывать из песка разного вида стаканы, фиалы, чаши, бомбилы57, амфоры, всякую посуду и сосуды, пригодные для всякой нужды при употреблении пищи и пития? Посему явно, что знание обо всем этом получил человек от Творца, что
Посему смотри, как все искусства одно у другого заимствуют полезное: строительное у кузнечного заимствует орудия, кузнечное у строительного жилище, а то и другое у земледелия пищу, да и земледелие опять у первых двух строение жилищ и все содействующее земледелию56.
Рассмотри, как вначале Творец указал сему живому существу необходимое для него. Ибо откуда узнал человек, как добывать железо, медь, свинец, олово? Кто указал ему среброносные жилы? Кто научил рыть золотоносную землю и собирать малые блестки золота? Откуда узнал он состав стекла? Кто наставил, как различать пески? Кто научил его, какой песок, как и на сколько времени подвергать действию огня? И сложившийся в плотный состав разделять, а разделенный превращать в плотный, неразделимый состав? Как узнал, что, употребив огонь и дуновение воздуха, можно выделывать из песка разного вида стаканы, фиалы, чаши, бомбилы57, амфоры, всякую посуду и сосуды, пригодные для всякой нужды при употреблении пищи и пития? Посему явно, что знание обо всем этом получил человек от Творца, что
Создавший его вложил в его природу и силы, и способность к изобретению искусств.
Посему-то, беседуя с великим Иовом, изрек: Кто же дал есть женам ткания мудрость, или испещрения хитрость? (Иов. 38:36). Ибо и это подлинно богоданный цвет искусства. Хотя со временем знание дела отняло славу у изобретателей, однако же если кто захочет рассмотреть все в подробности, то весьма подивится и сему искусству. Ибо состриженную и промытую водою шерсть сперва чешут и разделяют на тонкие волокна, потом из перебитой шерсти58 делают клубок. После сего берет шерсть прядильщица и чистое, состоящее из прямых волокон отделяет от прочего; из остального же, сложив его вместе, приготовляет уток59; потом уже берутся за дело женские руки: выпрядают тонкие нити и сперва продольно натягивают их, как некие струны на ткацком станке, пропускают сквозь них уток, челноком разделив нити в основе60 (одни из продольных нитей опустив вниз, а другие подняв вверх), а потом, устроенными на то орудиями как бы толкая и нажимая уток, производят таким образом ткань.
Кто же достойно подивится мудрости, данной этому живому существу? Как из шерстяных или шелковых нитей одного цвета бывают вытканы изображения всякого рода животных, подобия людей, то занимающихся охотой, то молящихся, а также и образы деревьев, и весьма многое другое. [Col. 620] Подлинно да восхвалят Господа все народы, сподобившиеся такой мудрости и наслаждающиеся столькими благами! Кто сделал, что морская рыба дает краску для шерсти? Кто опять был изобретателем сего искусства, чтобы естественный вид шерсти облекать в тысячи цветов?
Но, может быть, страдая неблагодарностью, скажешь: черви выпрядают нити еще более тонкие, нежели люди? Но и это дело Божией попечительности. Чтобы ты не высоко думал о мудрости, с какою успеваешь в искусствах всякого рода, и не величался множеством богатства, Благопопечитель посредством червей вразумляет тебя, что не от твоей зависит это силы, а есть дар Божия человеколюбия. Но, давая тебе этот урок, и утешает одновременно, чтобы не скорбел ты, уступая победу червям, потому что тебе же предоставляет нити сии и твоему игу подчиняет их делателя. Ты один из всех живых существ построил красивые города, укрепил их башнями и оградами, устроил прекрасные гостиницы и жилища и пристанями соединил море с сушею.
Но поскольку Творец создал тебя смертным в настоящей жизни, знал, что будешь впадать в болезни (удел смертного страдания), то научил тебя и врачебному искусству и сим познанием вооружил против страданий. Он научил тебя различать невидимые по наружности недуги и по движению пульса распознавать усиление и ослабление лихорадочного жара, узнавать время начала припадка, высшую его степень и приближение к концу, видеть признаки смерти, распознавать род того вещества, которое производит болезнь, и против него употреблять то, что с ним во вражде: влажное иссушать, горячее охлаждать, холодное разжигать и согревать, скопившееся до излишества изгонять вон рвотными и слабительными лекарствами или рассечением вен61. И какое слово передаст множество недугов и множество врачеваний? Ибо многое враждебно телесной природе, но и противодействующие тому средства многочисленны; искусство открыло много противоборствующего каждой болезни.