Связь с Новым Заветом
Христианские толкователи видели в фигуре Иисуса Навина значимый прообраз Иисуса Христа. Имя «Иисус», евр. «Иегошуа» означает Бог-спасение; по повелению Божию это имя было дано Мессии (Мф 1:21; Лк 1:31)[330]. Иисус Навин ведет народ Божий через Иордан в Землю обетованную Иисус Христос же вводит крещеных в Царствие Божие. Овладение Землей обетованной служит прообразом вхождения в Царствие Божие, которое требует усилий (Мф 11:12). Завоевание территорий Иисусом Навином рассматривалось толкователями как прообраз победного распространения Церкви по всему миру.
Актуальный смысл Книги Иисуса Навина
Основную мысль, которую иллюстрирует Книга Иисуса Навина, можно сформулировать так: Бог верен Своим обещаниям, Его спасительные определения непременно исполнятся (ср. Нав 1:3), но для этого нужно ответное делание самого человека. Иисус Навин исполнил напутствие Господа: «Будь тверд и мужественен, не страшись и не ужасайся, ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» (Нав 1:9). Бог предназначает людям многие блага, но чтобы получить их, необходимо трудиться и проявлять стойкость, даже в сложных и новых обстоятельствах. Как и в книгах Бытие и Исход, в Книге Иисуса Навина иллюстрируется важнейший принцип «синергии» «соработничества» Бога и человека.
Книга Судей Израилевых
Книга Судей «антипод» Книги Иисуса Навина. Структура книги
Вторая историческая книга Библии, Книга Судей Израилевых[331], изображает историческое движение народа Израиля по иному пути «отрицательному» (ср. Втор 30:1720). На момент смерти Иисуса Навина завоевание земли Обетованной было еще не закончено. Израильтяне должны были завершить его, выполняя данную через Моисея заповедь очистить землю от хананеев[332]. Однако, устав от ведения войн, начальники израильских колен оставили многие местные народы жить рядом, наложив на них дань, и даже вступали с ними в союзы. Вскоре проявились последствия таких решений: израильтяне обратились к богам соседей-язычников, оставив Своего Бога. И Господь изрек Свое определение: «Не стану уже переселять людей сих, которых Я хотел изгнать и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью» (Суд 2:3). Таким образом, вместо прежнего победного стремительного завоевания Земли обетованной народ Израиля продолжил утверждаться на ней тернистым путем, будучи втянутым в затяжные войны и терпя притеснения. Описываемый в Книге Судей период можно назвать временем смут и отступничества. Но и тогда Господь не оставлял Свой народ.
Книга Судей, насчитывающая 21 главу, разделяется на три части.
Структура Книги Судей
Основное содержание
Идолопоклонство израильтян в земле Ханаанской, угнетение соседними народами и избавление от порабощения через «судей» (вождей)
Всякий раз, когда израильский народ отступал от Бога и начинал служить богам соседних народов (хананеев, филистимлян, мадианитян, аммонитян, моавитян и пр.)[333], Господь посылал им вразумление. Соседний народ, идолов которого принимали израильтяне, завоевывал их земли и подчинял себе. Когда положение израильтян становилось почти невыносимым и они начинали «вопиять к Богу», Господь в ответ направлял к ним «судью», то есть вождя, способного возглавить освободительную войну, и спустя некоторое время народ снова становился свободным. Собственно, практически все описанные в Книге Судей истории происходят по этой схеме: израильтяне вновь и вновь впадали в грех идолопоклонства, но Бог не отступался от Своего народа: «Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их» (Суд 2:18).
Таким образом, главная миссия каждого вождя («судьи») это избавление народа от угнетения и восстановление почитания истинного Бога. Многие судьи также управляли народом[334]. Всего в книге упоминаются двенадцать судей, и это, скорее всего, неслучайно число двенадцать символизирует народ Израиля[335]. Наиболее известны Гедеон (Суд 68), Самсон (Суд 1316), Девора и Варак (Суд 45), Иеффай (Суд 1012). Разные люди из разных колен призывались Богом для служения судьями: пророчица Девора и бывший разбойник Иеффай, Аод с юга и Самсон с севера. Все они были преисполнены силой Божией и «верою побеждали царства» (Евр 11:3234).
Гедеон
Яркий пример служения «судьи» мы видим в повествовании о Гедеоне. В то время в землях израильтян хозяйничали мадианитяне; они отбирали весь урожай, а израильтянам приходилось скрываться от них в пещерах. Гедеон, как и многие, спрятался и с поспешностью обмолачивал пшеницу в давильне для винограда, чтобы успеть сберечь хоть какие-то припасы. В тот момент ему явился Ангел Господень и поприветствовал Гедеона словами «Могучий воин! С тобою Господь!» (Суд 6:12 РБО). Не поняв, что это посланник Божий, Гедеон спросил его, почему же Господь не помогает Своему народу, как получилось, что Бог оставил израильтян в таком тяжелом положении? И где же Его великие чудеса, которые были явлены во время выхода из Египта? Посланник Божий ответил: «Иди и спаси Израиля от руки Мадианитян. Я посылаю тебя». Гедеон был совершенно не готов к такому повороту; он возразил: «Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший». Но Господь повторил: «Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека» (Суд 6:1316). Получив в подтверждение особое знамение на руне (шерсти)[336], Гедеон разрушил жертвенник Ваалу, принадлежащий его отцу, и устроил жертвенник Господу, назвав его Яхве Шалом («Господь мир»)[337]. Когда на призыв Гедеона откликнулось десять тысяч израильтян, Господь повелел Гедеону взять с собой только малое количество людей никто не должен думать, что победа совершится силами человеческими. Во главе трехсот воинов Гедеон ночью проник в стан мадианитян, привел их в смятение и одержал победу над несколькими тысячами[338].
Девора и Варак
Судья и пророчица Девора предсказала Вараку победу над хананеями, но тот не до конца поверил ей и сказал, что начнет битву, только если она пойдет вместе с ним. Девора ответила, что исполнит просьбу, но слава победы достанется уже не Вараку, а женщине. И действительно, хананейский полководец Сисара, видя, что все их боевые колесницы завязли и войско обречено, убежал с поля боя и скрылся в доме израильтянки Иаили. Когда Сисара уснул, Иаиль вонзила в его голову кол; Девора сложила об этом торжественную песнь и прославила победу Израиля.
Самсон
Когда израильтяне оказались перед лицом нового грозного противника филистимлян[339], двадцать лет их избавлял Самсон из колена Данова. Ангел Божий предсказал будущим родителям Самсона, что их сын станет назореем, то есть посвященным Богу и поэтому ему нельзя будет стричь волосы и пить вино. Дух Божий давал юноше великую силу однажды Самсон разорвал молодого льва, который хотел броситься на него. К филистимлянам у Самсона были личные счеты сыграв свадьбу с филистимлянкой, он некоторое время отсутствовал в ее доме, а когда вернулся, ее отец сообщил ему, что уже успел выдать ее за другого. Много натерпелись филистимляне от непримиримого израильского богатыря, так что сограждане из страха мести сами выдали Самсона врагам, но он разорвал веревки, поднял лежащую на дороге ослиную челюсть и убил ею целую тысячу филистимлян (Суд 15:15)[340].
Девора и Варак
Судья и пророчица Девора предсказала Вараку победу над хананеями, но тот не до конца поверил ей и сказал, что начнет битву, только если она пойдет вместе с ним. Девора ответила, что исполнит просьбу, но слава победы достанется уже не Вараку, а женщине. И действительно, хананейский полководец Сисара, видя, что все их боевые колесницы завязли и войско обречено, убежал с поля боя и скрылся в доме израильтянки Иаили. Когда Сисара уснул, Иаиль вонзила в его голову кол; Девора сложила об этом торжественную песнь и прославила победу Израиля.
Самсон
Когда израильтяне оказались перед лицом нового грозного противника филистимлян[339], двадцать лет их избавлял Самсон из колена Данова. Ангел Божий предсказал будущим родителям Самсона, что их сын станет назореем, то есть посвященным Богу и поэтому ему нельзя будет стричь волосы и пить вино. Дух Божий давал юноше великую силу однажды Самсон разорвал молодого льва, который хотел броситься на него. К филистимлянам у Самсона были личные счеты сыграв свадьбу с филистимлянкой, он некоторое время отсутствовал в ее доме, а когда вернулся, ее отец сообщил ему, что уже успел выдать ее за другого. Много натерпелись филистимляне от непримиримого израильского богатыря, так что сограждане из страха мести сами выдали Самсона врагам, но он разорвал веревки, поднял лежащую на дороге ослиную челюсть и убил ею целую тысячу филистимлян (Суд 15:15)[340].
Самсон воспылал страстью к филистимлянке Далиле, и филистимские правители обещали ей богатое вознаграждение, если она сможет выведать, в чем секрет силы Самсона. На расспросы Далилы Самсон три раза давал неверные ответы, но она продолжала припадать к нему с упреками, что он не доверяет ей, а значит, не любит. В конце концов Самсон не выдержал. «Я никогда не стриг своих волос, сказал Самсон. С самого рождения я назорей Божий. Если меня остричь, моя сила оставит меня, я ослабею и стану как обычный человек» (Суд 16:17 РБО). В ту же ночь Далила состригла волосы со спящего Самсона; он был схвачен торжествующими филистимлянами, ослеплен и отправлен в темницу, где работал как раб.
В честь победы над своим главным врагом филистимляне устроили большой праздник; в пиршественный зал привели и Самсона, чтобы потешаться над ним. К тому времени волосы Самсона успели отрасти, и сила постепенно возвращалась к нему; у Самсона созрел план, как отомстить врагам и достойно завершить свою жизнь. Самсон попросил поводыря подвести его к опорным столбам здания и помолился: «Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже!», «Пусть я умру вместе с филистимлянами! воскликнул Самсон. Он изо всех сил налег на столбы, и дом обрушился на филистимских правителей и на всех, кто там был. Самсон, умирая, убил еще больше врагов, чем при жизни!» (Суд 16:28,30 РБО)[341].
Общее в истории народа израильского времен судей
Как правило, власть судей не распространялась за пределы территории определенного колена Израиля. Израильтяне хотели сделать царем Гедеона, но он отказался присвоить себе царскую власть, сказав: «Господь да владеет вами»[342]. Истинным царем Израиля являлся Сам Бог. Однако народ, как правило, оказывался невосприимчив к невидимому Божественному правлению; как заключает автор Книги Судей, «не было царя в Израиле, каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд 21:25). Последняя история Книги Судей очень ярко иллюстрирует это: люди из колена Вениаминова совершили насилие над наложницей одного левита, та умерла, а вениамитяне не пожелали выдать убийц из-за этого развязалась гражданская война, в которой практически все колено Вениамина было уничтожено (Суд 1921). Отсутствие единой веры и единой земной власти, «сильной руки», влекло за собой разобщенность и кровопролития, нечестие и хаос. Но в совместной борьбе против языческих народов под началом судей подготавливалось окончательное объединение Израиля, которое описано в следующих исторических книгах 1-й и 2-й книгах Царств.