Связь с Новым Заветом
Обетование Бога о царствовании потомка Давида (2 Цар 7:816) ближайшим образом исполнилось на сыне Давида Соломоне, построившем Храм. Однако нельзя не заметить, что неоднократно упоминаются «вечность» этого царствования и особые отношения с Богом «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном». Здесь возможно увидеть продолжение мессианского благословения, данного Иуде патриархом Иаковом (Быт 49:10). Давид принадлежит к колену Иудину, и в обетовании Божием конкретизируется, что Помазанник Божий, Который утвердит вечное Царство Бога, будет именно потомком Давида. Как мы знаем, это исполнилось Иисус Христос принадлежит к роду Давида (ср. Мф 1:6). Деве Марии было открыто, что Она родит Сына по имени Иисус, Который «будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк 1:3133). В земной жизни Иисуса часто называли «сыном Давидовым» (Мф 9:27, Лк 18:38), и это именование показывает не только родство по плоти, но и «по духу».
Актуальный смысл Первой и Второй книг Царств пример царя Давида
При чтении повествований книг Царств личность Давида приковывает особое внимание. Он разительно отличается от окружающих его людей, «детей своего времени»: ему чужда жестокость, он добр к побежденным, прощает обиды и не желает мстить тем, кто много лет строил ему козни и насмехался над ним он предает все в руки Господа (ср. 2 Цар 16:913). Удивление современников вызывает то, что Давид не радуется гибели своих врагов (2 Цар 1; 4; 19). Хорошо известно, что многие цари убивали своих отцов и братьев для того, чтобы захватить престол; Давид же «нетипичный» царь. Он не посягал на чужое, и полученная им огромная власть не изменила его внутренне как и в юности, он всегда оставался благодарным «слугой» Бога. И поэтому Давид достойный царь народа Божия. Очень показательна сцена встречи ковчега Завета: могущественный царь, одетый в простую льняную одежду, перед лицом своих подданных танцевал от радости, восхваляя Бога[363]. И для христиан Давид может служить примером искренней любви к Богу, незлобия и доброты к ближним.
Актуальный смысл Первой и Второй книг Царств пример царя Давида
При чтении повествований книг Царств личность Давида приковывает особое внимание. Он разительно отличается от окружающих его людей, «детей своего времени»: ему чужда жестокость, он добр к побежденным, прощает обиды и не желает мстить тем, кто много лет строил ему козни и насмехался над ним он предает все в руки Господа (ср. 2 Цар 16:913). Удивление современников вызывает то, что Давид не радуется гибели своих врагов (2 Цар 1; 4; 19). Хорошо известно, что многие цари убивали своих отцов и братьев для того, чтобы захватить престол; Давид же «нетипичный» царь. Он не посягал на чужое, и полученная им огромная власть не изменила его внутренне как и в юности, он всегда оставался благодарным «слугой» Бога. И поэтому Давид достойный царь народа Божия. Очень показательна сцена встречи ковчега Завета: могущественный царь, одетый в простую льняную одежду, перед лицом своих подданных танцевал от радости, восхваляя Бога[363]. И для христиан Давид может служить примером искренней любви к Богу, незлобия и доброты к ближним.
Эпизод грехопадения Давида с Вирсавией показывает, что даже самый лучший человек может в какой-то момент поддаться искушению. Каждому нужно остерегаться падений и, если грех уже совершен, каяться пред Богом, а не пребывать в унынии подобно Саулу. Покаяние Давида запечатлелось в его псалмах, словами которых верующие продолжают молиться уже на протяжении тридцати столетий.
Вопросы к уроку
1) Что предпринял преемник Моисея Иисус Навин перед вступлением в Землю обетованную? Благодаря чему военные действия Иисуса Навина были столь успешными?
2) Расскажите об обстоятельствах взятия Иерихона и победе Иисуса Навина в битве при Гаваоне. Кто был оставлен в живых после взятия Иерихона? Как можно объяснить причины повеления «предавать заклятию» всех язычников?
3) Чем характерен период истории израильского народа, отраженный в Книге Судей? К чему привело заключение израильтянами союзов с язычниками? Кто такие «судьи» и в чем состояла их главная роль?
4) Перечислите самых известных судей израильских. Как звали судью-женщину? Какие яркие эпизоды связаны с повествованиями о Гедеоне и о Самсоне?
5) Расскажите сюжет Книги Руфи. Какие важные идеи содержит эта книга? В чем ее связь с новозаветным откровением?
6) Назовите значимые факты жизни пророка Самуила. Какой переломный момент в истории управления израильским народом описан в 1 Цар? Каковы преимущества и недостатки правления царя согласно 1 Цар?
7) Охарактеризуйте правление первого царя Саула. Из-за каких двух проступков Саула Бог определил помазать на царство иного человека Давида? Какие дарования имел Давид? Почему юный Давид решил принять вызов филистимского великана Голиафа и как ему удалось победить его?
8) За что царь Саул возненавидел Давида? Почему можно с уверенностью утверждать, что Давид был кротким человеком? Как Давид получил престол и чем прославил себя как царь?
9) Расскажите, что царь Давид сделал для упорядочения и развития богослужения. В какой момент Бог дал Давиду обетование, что его потомки всегда будут на престоле Израиля? Какое важнейшее мессианское пророчество содержалось в этих словах?
10) Какой двойной грех совершил царь Давид? Какие проблемы и нестроения возникли после этого в его царстве?
Урок 6. Исторические книги: Третья и Четвертая книги Царств, Первая и Вторая книги Паралипоменон
Третья и Четвертая книги Царств
Тематика и структура книг
Следующие исторические книги Библии Третья и Четвертая книги Царств продолжают повествование Первой и Второй книг Царств. Их повествование охватывает время от смерти царя Давида и воцарения Соломона (970 г. до Р. Х.) до уничтожения Иудейского царства и начала Вавилонского плена (586 г. до Р. Х.)[364].
Общая структура Третьей и Четвертой книг Царств
В повествовании этих книг наиболее подробно описаны следующие события: 1) воцарение Соломона; 2) построение Храма; 3) грех Соломона и разделение царства, произошедшее после смерти Соломона при его сыне Ровоаме; 4) служение пророков Илии и Елисея; 5) нашествие Синнахерима при царе Езекии; 6) религиозная реформа царя Иосии; 7) падение Иерусалима.
Общая структура Третьей и Четвертой книг Царств
В повествовании этих книг наиболее подробно описаны следующие события: 1) воцарение Соломона; 2) построение Храма; 3) грех Соломона и разделение царства, произошедшее после смерти Соломона при его сыне Ровоаме; 4) служение пророков Илии и Елисея; 5) нашествие Синнахерима при царе Езекии; 6) религиозная реформа царя Иосии; 7) падение Иерусалима.
Правление Соломона
Воцарение Соломона и его мудрое правление
Когда царь Давид состарился, старший сын Давида Адония задумал воцариться и нашел поддержку у приближенных царя Давида. Но этому воспрепятствовал пророк Нафан он вместе с Вирсавией пришел к Давиду и напомнил ему, что тот поклялся пред Богом передать престол Соломону (евр. Шеломо), сыну Вирсавии. Давид подтвердил им свою клятву и повелел священнику Садоку и пророку Нафану помазать на царство Соломона[365]. Когда Давид умирал, он заповедал Соломону воздать своему врагу Семею и военачальнику Иоаву, пролившему невинную кровь[366]. После воцарения (ок. 970 г. до Р. Х.) Соломон торжественно принес Богу тысячу жертв всесожжения в Гаваоне, где в то время находился главный жертвенник. Ночью в Гаваоне Бог явился ему во сне и сказал, что Соломон может просить у Него, что пожелает. Молодой царь молил Бога об одном даре, самом главном для него: «О Господь, мой Бог! Ты сделал меня, раба Твоего, царем после моего отца Давида! Но я молод, неумел и несведущ, а вокруг меня, раба Твоего, народ, избранный Тобой, народ огромный; его не счесть, не исчислить. Дай же мне, рабу Твоему, ясный разум, чтобы я мог править Твоим народом, различая добро и зло» (3 Цар 3:79 РБО). Бог сказал, что эта просьба угодна Ему и Он наделит царя не только мудростью, но и славой и богатством. Данная Богом мудрость проявлялась во всех делах Соломона. В первый раз мудрость царя изумила всех, когда Соломон принял решение по делу двух женщин, споривших о младенце (3 Цар 3:1628)[367]. Придворные писцы[368] записывали изречения Соломона так было положено начало «литературе Премудрости», учительной библейской письменности.
В период правления Соломона Израиль превратился в богатое царство, ставшее на один уровень с могучими древними державами. Для достижения этой цели Соломон провел административную реформу, разделив страну на двенадцать округов (3 Цар 4:719). Он сформировал аппарат чиновников, ведавших различными сферами хозяйства, армией, торговлей продовольствием. Соломон заставил весь Израиль нести трудовую повинность, учредив специальную должность надзирателя (сборщика податей); раз в году каждый округ страны должен был в течение месяца снабжать двор царя всеми необходимыми припасами. Соломон первым завел конные войска для целей обороны[369], основал флот, укреплял и отстраивал множество городов в Израиле. В полной мере проявился дипломатический талант Соломона союз с Египтом он скрепил, сочетавшись браком с дочерью фараона, заключал союзы со многими соседними государствами, вел активную внешнюю торговлю. Слава Соломона достигала далеких стран; из Аравии «царица Савская» прибыла «испытать его загадками» и воочию убедилась в мудрости царя.
Строительство и освящение Иерусалимского храма
Построив два дворца для себя и царицы, дочери фараона, Соломон приступил к выполнению главного желания отца строительству Храма в Иерусалиме. Необходимые для постройки золото и серебро были заранее заботливо заготовлены царем Давидом. Соломону оказывал помощь его торговый партнер царь Тирский Хирам: он прислал зодчих, поставлял лучшую древесину (кипарис и кедр из Ливана). Храм был каменным, но его устройство в целом соответствовало устройству скинии[370] перед входом также был двор для жертвоприношений и ритуальных омовений; внутри здания было Святилище (евр. «хейха л») с жертвенником воскурений и столом для хлебов и Святое Святых (евр. «дави р») за завесой, комната кубической формы, предназначавшаяся для хранения Ковчега Завета и скрижалей Закона. Добавилось лишь одно внутреннее помещение: сразу после входа в Храм с восточной стороны располагался притвор (евр. «ула м»), отделявший мирское от святого. Все убранство отличалось великолепием, столы, утварь и сосуды были золотыми, стены и колонны были покрыты резными растительными орнаментами. Обширный храмовый комплекс включал в себя множество прилегающих зданий и несколько дворов, окруженных по периметру портиками с колоннадой. Строительство длилось семь лет, и наконец наступил важнейший момент для всего народа в праздник Кущей к новому Храму направилась возглавляемая царем торжественная процессия, несущая Ковчег. Принеся множество жертв, священники перенесли Ковчег Завета в Святое Святых Храма, где царила полная тьма, и поставили его под обложенные золотом статуи двух херувимов, простирающих крылья[371]. И облако символ присутствия Бога покрыло все здание Храма. Соломон принес жертвы и произнес молитву на освящение Храма. Соломон осознавал, что его Храм ни в коей мере не является «вместилищем» истинного Бога, Его постоянным «домом» в прямом смысле: «Поистине, Богу ли жить на земле?! Небеса и небеса небес не могут вместить Тебя тем более этот дом, мною построенный» (3 Цар 8:27 РБО). Храм должен стать тем святым местом, где пребывает Слава Бога и где Бог слышит всех обращающихся к Нему в молитве[372]. Соломон также выразил важную мысль, что Храм не является исключительно национальной святыней израильтян: «Если и иноплеменник, который не от народа Твоего Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего и придет он и помолится у Храма сего: услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое» (3 Цар 8:4143). Храм предназначался стать домом молитвы для всех народов (ср. Ис 56:7)[373]. Царь и все израильтяне принесли тысячи мирных жертв Господу, и всеобщий праздник длился две недели.