История Иудейского царства
Правления царей от Ровоама до Ахаза
На всем протяжении существования Иудейского царства мы видим напряженное противостояние между истинной верой и язычеством. Вошедший в силу царь Иудейского царства сын Соломона Ровоам под влиянием матери-аммонитянки начал чтить чужих богов. Пророк Самей возвестил царю: «Так говорит Господь: вы оставили Меня, за то и Я оставляю вас в руки Сусакиму» (2 Пар 12: 5). По попущению Господа, в Иудею в 925 году вторгся фараон Сусаким (Шешонк)[406], и царю Ровоаму пришлось выплатить огромный выкуп, отдав сокровища Храма и сокровища царского дворца все то, что было накоплено Давидом и Соломоном.
Сын Ровоама Авия (цар. 908906 гг.) вел постоянные войны с Иеровоамом, царем Израильским. Согласно 4 Цар, Авия был идолопоклонником подобно своему отцу; но в 2 Пар он представлен праведным и смелым. Он надеялся на Бога и на находящийся в Иерусалиме Храм Божий, за это Бог даровал Авии чудесную победу над войском царя Израильского царства Иеровоама, по численности вдвое превосходившим его войско[407]. Сын Авии Аса (цар. 906875 гг.) был благочестив и непримиримо настроен к язычеству[408], он обновил завет народа с Богом (2 Пар 15:915); по молитве Асы Бог поразил огромное войско эфиоплян, вышедших на него войной. В последние годы своего сорокалетнего правления Аса, пытаясь противостоять враждебным действиям Израильского царства, вместо молитвы и упования на Господа решил заручиться поддержкой сирийского царя Венадада. Для этого Аса отдал Сирии серебро и золото из казны Храма и дворцовой казны. План Асы имел успех, но прозорливец Ананий открыл ему, что это был безрассудный поступок пред Господом и отныне у Асы будут войны. Сын Асы Иосафат (цар. 875851 гг.) продолжил антиязыческую политику отца и поступал по заповедям Бога; он даже организовал специальные «миссионерские поездки» левиты ездили по всей стране и учили людей Закону Моисееву[409]. Иосафат заключил союз с израильским царем Ахавом, установил тесные контакты с Израилем и женил своего сына Иорама на дочери Ахава и Иезавели Гофолии (евр. Аталия). Но это сближение и родство с приверженной язычеству династией имело тяжелые последствия[410]. Когда военачальник Ииуй, провозглашенный царем Израиля, расправился с династией Ахава, он убил и иудейского царя Охозию (цар. 842 г.), сына Иорама и внука Иосафата, оказавшегося в тот момент в Израильском царстве. Гофолия, дочь Ахава и мать Охозии, воцарилась в Иерусалиме (цар. 842837 гг.) и распорядилась убить всех представителей династии Давида своих внуков. Лишь чудом удалось спасти малолетнего сына Охозии Иоаса. Иоас воспитывался в доме первосвященника Иодая, и через семь лет первосвященник организовал заговор против Гофолии и провозгласил Иоаса царем (цар. 837800 гг.). Находясь под влиянием своего наставника-первосвященника, царь Иоас обновил здание Храма, очистил Иудею от языческих алтарей, возведенных Гофолией, и его правление было благополучным. Однако после смерти первосвященника Иоас попал под влияние иудейской знати и склонился к почитанию чужих богов. Обличавший отступничество царя сын первосвященника Иодая, Захария, по приказу Иоаса был до смерти побит камнями в самом Храме (2 Пар 24:2022). Такую жестокость проявил Иоас к сыну своего благодетеля. После этого события сирийский царь пошел на Иерусалим, и хотя его войско было небольшим, Бог допустил поражение Иудеи. Иоас откупился от Сирии сокровищами Храма, и затем в результате дворцового заговора был убит. Его сын Амасия (цар. 800783 гг.) был подобен своему отцу, «делал он угодное в очах Господа, но не от полного сердца» (2 Пар 25:2). Амасия недальновидно объявил войну Израильскому царству и потерпел сокрушительное поражение Иоас, царь Израильский, внук Ииуя, вошел в Иерусалим и разрушил часть городской стены (4 Цар 14:116). Амасия погиб от рук придворных заговорщиков. При его сыне Азарии/Озии[411] (цар. 783742 гг.) наступил благополучный период Иудейского царства царь укрепил Иерусалим, реорганизовал армию, наладил торговлю на Красном море. Но успехи развили в Азарии чувство собственного величия; царь вошел в Святилище Храма и начал совершать каждение на кадильном жертвеннике (2 Пар 26:1621). Подошедшие священники хотели удержать царя от дерзновенного поступка. Азария сильно разгневался на священников, и в тот же момент все увидели, что лоб царя покрывается проказой. Пораженный проказой Азария поспешно вышел из Храма и дальнейшую жизнь провел во дворце в уединении. Его сын Иоафам (цар. 742735 гг.) поступал по заповедям Божиим; он победил аммонитян, и они уплачивали ему дань. Иоафам повелел построить верхние ворота Храма, однако сам никогда не посещал богослужения в Храме. Его сын Ахаз (цар. 735715 гг.) стал одним из самых нечестивых иудейских царей. Еще в правление Иоафама Сирия и Израильское царство сформировали коалицию против Ассирии, и после того как Иоафам отказался присоединиться к их союзу, они объявили войну его воцарившемуся сыну Ахазу. Пророк Исайя возвещал Ахазу, что нужно возложить надежду на Господа, Который избавит Иудейское царство от этой угрозы. Но Ахаз не послушал пророка и спешно попросил помощи у Ассирийской державы; за поддержку царь отдал Ассирии сокровища Иерусалимского храма. Страна фактически лишилась независимости; в знак покорности Ассирии Ахаз распорядился соорудить в Храме жертвенник по образцу увиденного им при дворе ассирийского царя, при этом настоящее храмовое богослужение было в пренебрежении. Царь активно насаждал культ ассирийских богов, во всей стране процветал религиозный синкретизм. «Он приносил жертвы богам Дамаска, которые нанесли ему поражение, и рассуждал так: Боги арамейских царей пришли своим людям на помощь! Я буду приносить им жертвы, и они станут помогать мне. Но эти боги принесли гибель Ахазу и всему Израилю» (2 Пар 28:23 РБО). Ахаз ниспал до того, что «сына своего провел через огонь» (4 Цар 16:34) то есть либо совершил обряд посвящения богам, либо принес ребенка в жертву[412].
Правление благочестивого царя Езекии
Сын Ахаза Езекия[413] (евр. Хизкия, Хизкияху, «Яхве моя сила»)[414] один из самых благочестивых и добродетельных царей династии Давида (цар. 715687 гг.). Свое царствование Езекия начал с очищения Храма от ассирийского жертвенника, восстановления порядка богослужения, упорядочивания функций священников и левитов. При Езекии состоялось всеобщее празднование Пасхи в Иерусалиме, и царь даже пригласил жителей Северного царства, оставшихся в Израиле после его захвата ассирийцами[415]. Масштабное торжество длилось целую неделю, среди всех царило единодушие и воодушевление; отправившиеся домой люди с готовностью разбивали статуи языческих идолов и вырубали священные рощи, проявляя ревность об истинном Боге. Большую роль в реформах Езекии сыграл пророк Исайя. Священный автор так характеризует Езекию: «И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его» (4 Цар 18:3)[416]. По всей стране Езекия уничтожил языческие жертвенники, уничтожил медного змея, которого сделал Моисей[417], и даже закрывал многочисленные жертвенники Богу Яхве, желая оставить только одно место богослужения Иерусалимский храм[418]. Поскольку со времени падения Израильского царства Иудея непосредственно граничила с Ассирией, Езекия укрепил множество городов и провел в Иерусалиме подземный тоннель, соединявший городской пруд Силоам с источником Гихон, для обеспечения жителей водой на случай осады[419]. Когда в Ассирии воцарился Синахериб (Сеннахирим), Египет и Вавилон вовлекли Езекию в союз против Ассирии, хотя пророк Исайя безуспешно отговаривал царя от этого шага. Борьба против Ассирии закончилась поражением, Синахериб разграбил около сорока городов и осадил Иерусалим. Езекия был вынужден заплатить разгневанному правителю большую дань в том числе и все серебро Храма (4 Цар 18:1316). Через несколько лет Ассирия решила окончательно сломить возможных противников военачальник с огромным войском отправился в поход против Иудеи. Езекия обратился за помощью к пророку Исайе и сам усердно молился Богу[420]. В итоге Иерусалим не был захвачен многих солдат в ассирийском войске внезапно поразила смерть (4 Цар 18:13; Ис 36:1); это было спасением от Самого Бога. Однажды Езекия тяжело заболел, и пророк Исайя предсказал ему скорую смерть, но когда услышавший это Езекия со слезами от всего сердца помолился Богу, Исайя вернулся и передал новое определение Бога царь выздоровеет и проживет еще 15 лет. Узнав о болезни Езекии, его пришли навестить послы от вавилонского царя Беродах Баладана. Царь Езекия радушно принял их и показал им все свои сокровища и сокровища Храма: в лице Вавилона Езекия видел возможного союзника в противостоянии с Ассирией. Пророк Исайя сказал, что этот поступок царя был опрометчив все увиденное послами богатство впоследствии будет унесено в Вавилон.
Царь Манассия и идолопоклонство
После Езекии на престол взошел его сын Манассия (евр. Менашше, цар. 687642 гг.) именно его библейские авторы считают худшим из всех иудейских царей. За свое 55-летнее правление Манассия целенаправленно насаждал идолопоклонство: повсеместно вводил почитание Ваала, солнца, луны, звезд, магические обряды и колдовство. В Иерусалимском храме Манассия установил статую Астарты, в долине Енномовой устраивал человеческие жертвоприношения Молоху (4 Цар 21:6; Иер 32: 35)[421]. Манассия был данником могущественной Ассирии и принуждал весь народ склониться перед ассирийскими богами. Все осуждавшие политику царя были казнены. Книга Паралипоменон добавляет, что после того, как Манассия был взят ассирийцами в плен, он раскаялся но это не могло повернуть вспять все содеянное им зло[422]. Преемник Манассии Амон (цар. 642640 гг.) унаследовал нечестие отца[423], через два года правления он был убит заговорщиками. Верные династии Давида придворные возвели на престол восьмилетнего сына Амона Иосию.
Правление благочестивого царя Иосии и религиозная реформа
Царь Иосия (евр. Иошияу, цар. 640609 гг.) стал поистине образцовым царем династии Давида. Во время его царствования состоялось духовное возрождение и обновление Иудеи. Чтобы никто из народа больше не вернулся к чужим богам, Иосия принимал весьма суровые меры он сжигал на капищах человеческие кости, тем самым оскверняя их (4 Цар 23:20). Царю даже удалось очистить от идолопоклонства территорию бывшего Израильского царства, уничтожив местные святилища и храм Иеровоама в Вефиле. Иосия предпринял ремонт Иерусалимского храма[424], необходимый после времени Манассии. Во время работ первосвященник Хелкия обнаружил в храмовом тайнике свиток, это была Книга Закона (4 Цар 22:820; 2 Пар 34:828). Точно неизвестно, столько именно книг Пятикнижия содержал в себе этот свиток, однако несомненно, что в нем была книга Второзаконие. В книге содержалось требование, чтобы поклонение Богу Яхве происходило строго в едином месте (ср. Втор 12:57)[425], и Иосия был потрясен: кроме Иерусалимского храма, повсюду в стране были воздвигнуты сотни жертвенников Богу. Осознание, что его народ долгое время пребывал в неповиновении воле Божией, наполнило сердце Иосии глубокой скорбью. Царь хотел узнать, возможно ли как-то исправить положение и отвратить от Иудеи обещанное в Книге Закона наказание. Посланники Иосии обратились к пророчице Олдаме (Хулде), и та возвестила, что царь должен в точности выполнить предписания Книги Закона (4 Цар 23:127; 2 Пар 34:2935:19). Пророчица предсказала, что наказание исполнится в будущем, но сам Иосия не увидит этого бедствия[426].