При этом в этом списке нет настоящих грехов, таких как подлость, клевета, предательство, трусость, а в первую очередь нет греха убийства. Даже существование шестой заповеди, «Не убий», не оправдывает этого упущения.
Но самая главная проблема не в несовершенстве Моисеевых заповедей. Меня все время мучает вопрос: может ли Моисей, или кто другой, или какая-то группа людей взять на себя ответственность за составление заповедей, которым должны следовать все другие люди?
Откуда человек, пусть даже самый мудрый, берет право поучать другого человека?
Я, конечно, признаю ту огромную позитивную роль, которую сыграли в сохранении и гуманистическом развитии человечества эти заповеди, я понимаю даже, что конституции и законодательства многих народов опирались на эти заповеди. Но все же?!
И что ты предлагаешь взамен? Ведь вы, люди, не можете существовать без правил, без опоры на кого-то или на какие-то общие законы?
Да, не можем! Но если Ты, Боже, даровал Человеку всего-навсего два Закона: Сохранения Гена и Свободы Выбора, которые никто не будет оспаривать, то я и предлагаю опираться на них и только на них! Только в этом случае Законы, по которым живут люди, будут иметь абсолютное или, если хочешь, Божественное происхождение. И не важно, что некоторым людям захочется заменить слово «Божественное» словом «естественное». Не в этом суть! Я предлагаю всего две Заповеди, опираясь на которые каждый человек должен в любой жизненной ситуации сам найти для себя верное решение, определить, что морально, а что нет. Вот эти заповеди:
Заповедь Первая: Сохрани свой Ген и не навреди ближнему сохранить его.
Заповедь Вторая: Береги свою Свободу Выбора и не посягай на чужую.
И это всё?
Абсолютно! Посмотри Сам, как из этих заповедей вытекают все известные права человека.
Для того чтобы человек мог следовать первой заповеди, то есть реализовать свое право на продолжение рода, за ним должны быть юридически закреплены такие естественные права, как право на жизнь, право на собственность, право на неприкосновенность жилища, право на создание семьи, право на обеспечение семьи всем необходимым для ее существования и благополучия, право на защиту своей семьи любыми доступными средствами и, наконец, право на секс, ханжески не упоминаемое ни в одном списке прав человека.
Абсолютно! Посмотри Сам, как из этих заповедей вытекают все известные права человека.
Для того чтобы человек мог следовать первой заповеди, то есть реализовать свое право на продолжение рода, за ним должны быть юридически закреплены такие естественные права, как право на жизнь, право на собственность, право на неприкосновенность жилища, право на создание семьи, право на обеспечение семьи всем необходимым для ее существования и благополучия, право на защиту своей семьи любыми доступными средствами и, наконец, право на секс, ханжески не упоминаемое ни в одном списке прав человека.
Для того чтобы человек мог следовать второй заповеди, за ним также юридически должны быть закреплены такие естественные права, как право на свободу выбора увлечений, право на свободу выбора профессии, право на свободу предпринимательства, право на свободу выбора друзей, право на любовь, право на свободу выбора сексуального партнера, право на свободу выбора супруга, право на свободу выбора политических и религиозных убеждений, право создавать и право входить в них, не причиняющие вреда правам других людей, право на свободу избирать и быть избранным, право на свободное перемещение по земле и право на свободный выбор места жительства, право на свободу слова, а там, где свобода слова наталкивается на запрет, там человек имеет право на революцию и т. д. Кстати, любой антимонопольный закон, будь то в политике, будь то в экономике, означает закон, призванный гарантировать Свободу Выбора!
Полным списком необходимых прав человека, вытекающих из заповедей СГ и СВ, пусть занимаются юристы, для которых здесь широкое и интересное поле деятельности. Заметь попутно и оцени, Творец, что Ты дал нам только Свободу Выбора, а всех остальных вытекающих из нее свобод люди добились сами!
Я это заметил и оценил, человек!
Как видишь, Господи, никаких собственных идей, не вытекающих из Твоих двух Законов, я от себя не добавлял. Так что все честно.
Я согласен с этим. А вот что ты назовешь добродетелью и грехом?
А это очень просто, Господи. Следование этим двум заповедям назовем добродетелью, а нарушение этих заповедей, а именно нарушение запретов «не навреди» и «не посягай», мы назовем грехом. Все известные грехи вытекают так или иначе из нарушений этих заповедей.
Например?
Например, грех убийства, главный грех против новой первой заповеди, уже внесен в список десяти Моисеевых заповедей. Сегодня он признается самым тяжелым грехом у всех народов. А ведь так было не всегда. Или вот другой пример, со второй новой заповедью. Почему пророк Моисей предостерегает нас не создавать себе кумира? Почему в главной шахаде мусульман: «Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед посланник Бога», восходящей к временам самого пророка, так настойчиво подчеркивается, что Мухаммед не Бог, что он только пророк Его? Потому, что и Моисей, и Мухаммед прекрасно понимали, что человек, создав себе земного кумира, будь то вождь, будь то пророк, будь то кто другой, отдает этому кумиру свою Душу, другими словами свою Свободу Выбора, и, как следствие, не способен далее сохранить ее. Они призывали человека следовать Богу и только Богу, который есть в сердце каждого верующего.
А заповедь пророка Иисуса «Не судите, да не судимы будете»? Разве это не предостережение людей от посягательства на чужую Свободу Выбора? Как видишь, Создатель, ничего нового от себя я не предлагаю. Очевидно, настало время «собирать камни». Причем, если взглянуть на историю человека, мы увидим все более и более возрастающую роль второй заповеди. Недаром главным лозунгом украинской революции на Майдане был: «Немає гріха важче, як продаж волі своєї»[9].
Ты знаешь, мне кажется, что «не навреди», «не посягай» будут пониматься разными людьми по-разному?
Не по-разному, но в разной степени, в зависимости от уровня развития Свободы Выбора или души каждого человека. И Ты, Боже, говорил, что дал СВ человеку, чтобы он сам решал свои проблемы выбора и не обращался к Тебе на каждом шагу.
Да, говорил. Но люди еще так мало пользуются СВ и так нерешительны.
Не скажи! Там, где люди в большинстве своем научились пользоваться СВ, там они терпимее и действительно стараются не навредить друг другу, стараются не влиять на окружающих, не ограничивать их свободы. А там, где степень пользования личной СВ низка, там люди, не доверяя себе, все еще полагаются на своих вождей и каждый раз, разочаровываясь и обжигаясь, вынуждены участвовать в кровавых столкновениях. Ну, если Ты, Господи, все понял, я хочу подвести итоги. Я хочу назвать эту систему из двух заповедей Последней Верой.
Почему последней?
Мне трудно это объяснить, во всяком случае она последняя для меня. Я шел к ней всю свою жизнь.
Ну хорошо. Пусть будет Последняя Вера. А ты не боишься, что она может превратиться со временем в религию для некоторых людей?
Очень боюсь! Но надеюсь, что нет!
Почему?
Потому что все известные религии указывают людям путь, как жить.
Последняя Вера говорит о том, что человек должен сам ежедневно выбирать свой путь.
И еще. Как я уже говорил Тебе, Господи, чем просвещеннее человек, чем выше его уровень СВ, дарованной Тобой, тем меньше он верует в Тебя. Вот такой вот парадокс.
Никакого парадокса! Я ведь тоже ни в кого не верую! Скажи, вот ты сам веруешь в меня?
Не знаю, Господи. Когда я беседую с Тобой по ночам, как, сейчас, например, я верую в Тебя, Господи! Но когда просыпаюсь по утрам, вера моя уже не так крепка, потому что я не нахожу ни одного материального факта Твоего существования, и с нетерпением жду следующей ночи. Но продолжим про заповеди. Скажи мне, могу ли я, Господи, передать эти Старые-Новые Заповеди людям?
Обязан!
А могу ли я соврать, Господи, сказав им, что это Твои Заповеди?
Почему нет? Можешь! Так поступали все пророки.
За пророка спасибо, конечно, хоть Ты иронизируешь. За что Ты так не любишь пророков, Боже?
С чего ты взял, что я не люблю их? Каждый из них искренне сострадал людям, моим созданиям, и каждый из них по-своему хотел помочь им в том, в чем он видел главное людское страдание: один спрыгнул отсюда и побежал к людям с огнем, чтобы обогреть их; другой, что-то нацарапав на камнях, и, заставив меня подписать их почти не читая, пошел с ними к людям, утверждая что теперь они будут знать как правильно жить; третий понес им Утешение и Веру в жизнь после смерти; четвертый еще что-то Много вас тут было, всех не упомнишь. А вот что ты несешь людям этими двумя Заповедями?
Я хочу дать людям уверенность в себе. Уверенность и внутреннюю свободу.
А в чем уверенность? В «светлом будущем всего человечества», как учили когда-то ваши отцы-коммунисты?
Можешь язвить, сколько хочешь, но люди нуждаются в такой уверенности.
Почему?
Потому что все религии, все нравственные кодексы, придуманные для человека до сих пор, постоянно укоряли его в неправильном образе жизни, требовали от него тех норм поведения, которым он не мог следовать. Требовали смириться и подчиниться силе, а он поднимался на Революцию, шел на Войну, когда нависала реальная угроза над его естественными правами на Сохранение Гена и Свободу Выбора. В отдельности и вместе с другими Человек все время и во всех своих делах и устремлениях инстинктивно, часто бессознательно следовал этим двум Заповедям.
Я утверждаю, что человек, несмотря на все его многочисленные ошибки, в целом исторически жил и живет правильно!
Доказательством моего утверждения служит Закон Хьюмандинамики, сам факт величайшего роста Свободы Выбора на земле. И, поняв это, Человек должен обрести, наконец, уверенность в себе!
Зачем?
Затем, что неуверенность в собственной правоте, отсутствие внутренней свободы это сегодня основной источник людских душевных смятений и несчастий, даже в свободных и благополучных странах, где нет проблем с пищей и кровом над головой.
Человек не может жить без человека, но и с человеком ему нелегко.
Не везде еще человек научился уважать СВ другого человека. И если человек знает, что надо делать, когда его личная СВ подвергается внешним угрозам, то совершенно теряется, когда эти угрозы исходят от самых близких ему людей. В детстве человека нередко упрекают родители, что он не такой хороший ребенок, как другие. Потом критикует жена, что он не такой идеальный супруг, о каком она мечтала. (Или муж жену аналогично.) Потом наступает очередь даже собственных детей в переходном возрасте.