Конкретными показателями этой культуры являются: знание, понимание и позитивная оценка социокультурного значения спортивной деятельности, тех гуманистических идеалов и ценностей, которые могут быть реализованы в спорте и посредством спорта;
декларативная (провозглашаемая) и реальная (в поведении) ориентация на эти идеалы и ценности (интерес к ним, стремление их реализовать; реальное поведение, соответствующее этим идеалам и ценностям; негативное отношение к спортсменам, поведение которых противоречит этим идеалам и ценностям; негативные чувства и эмоциональные реакции в связи с актами насилия, агрессивности, обмана и другими антигуманными проявлениями в спорте);
качества и способности (умения и навыки) личности, которые позволяют ей эффективно действовать в соответствии с такой ориентацией.
О спортивно-гуманистической культуре, как и о спортивной культуре вообще, можно говорить применительно не только к непосредственным участникам спортивных соревнований спортсменам, но также к тренерам, организаторам спортивных соревнований, зрителям и т. д., т. е. ко всем лицам, имеющим отношение к спорту, независимо от того, какую роль они выполняют в данной сфере.
Центральный элемент спортивно-гуманистической культуры применительно к спортсменам такое их поведение в спортивном соревновании, которое предусматривает:
качества и способности (умения и навыки) личности, которые позволяют ей эффективно действовать в соответствии с такой ориентацией.
О спортивно-гуманистической культуре, как и о спортивной культуре вообще, можно говорить применительно не только к непосредственным участникам спортивных соревнований спортсменам, но также к тренерам, организаторам спортивных соревнований, зрителям и т. д., т. е. ко всем лицам, имеющим отношение к спорту, независимо от того, какую роль они выполняют в данной сфере.
Центральный элемент спортивно-гуманистической культуры применительно к спортсменам такое их поведение в спортивном соревновании, которое предусматривает:
не пассивное, а активное участие в соревновании, стремление проявить мужество, волю, настойчивость, приложить все свои силы и способности, чтобы показать максимально возможный результат, выложиться до конца для победы;
стремление одержать победу над соперником не для того, чтобы завоевать приз, награду, другие почести, а прежде всего для того, чтобы доказать способность преодолеть самого себя (ср. Платон: Нет большей победы, чем победа над собой);
признание ценности победы над соперниками лишь в том случае, если она достигнута при соблюдении во всех соревновательных ситуациях правил и норм нравственности;
отказ от желания победить любой ценой, за счет своего здоровья или причинения ущерба здоровью соперникам, посредством обмана, насилия, нечестного судейства и других антигуманных действий;
стремление действовать по законам красоты и благородства, даже если это не позволяет одержать победу, т. е. в соответствии с девизом Красота действий и поступков дороже успеха!.
Анализ всех разновидностей спортивной культуры личности показывает, что структура этой культуры включает в себя:
знания о спорте, о тех его сторонах, аспектах, функциях, которые учитываются при оценке спорта, о критериях данной оценки, а, значит, о системе связанных со спортом ценностей и норм (информационный блок спортивной культуры личности);
интересы, потребности, ценностные ориентации, связанные со спортом, его ценностями и нормами (мотивационный блок спортивной культуры личности);
способности, умения и навыки, которые предусматривает участие в спортивных соревнованиях, подготовка к ним, а также реализация тех или иных ценностей спорта (операционный блок спортивной культуры личности);
связанные со спортом типы, образцы, модели поведения человека и, в более широком плане, стиль (образ) его жизни, система его взаимоотношений с другими людьми (блок реального поведения спортивной культуры личности).
Исходя из этого, в структуре спортивной культуры личности можно выделить четыре компонента (блока): информационный; мотивационный; операционный; блок реального поведения.
С учетом такой структуры спортивной культуры личности можно выделить различные уровни этой культуры.
Прежде всего они связаны с тем, насколько в данной культуре представлены ее компоненты. В этом плане могут быть выделены следующие возможные уровни развития спортивной культуры личности. 1. Уровень гармоничного развития наличие у личности всех указанных выше компонентов спортивной культуры соответствующих знаний, интересов, потребностей, способностей, а также адекватного поведения. 2. Уровень одностороннего развития наличие у личности лишь некоторых из указанных выше компонентов спортивной культуры при отсутствии других. В этом плане довольно часто встречается такое одностороннее развитие спортивной культуры личности, при котором в ее структуре отсутствует самый важный ее компонент блок реального поведения, т. е. положительное отношение к спорту, а, значит, и сама спортивная культура личности, носит ярко выраженный декларативный характер.
Возможен и другой вариант. В структуре спортивной культуры личности представлен ее мотивационный блок (соответствующие интересы, желания, стремления и т. п.), т. е. личность имеет предрасположенность (установку) к тем видам деятельности, с которыми связана спортивная культура личности. Но при этом у нее отсутствует (либо крайне слабо выражен) информационный и операционный блок, т. е. отсутствует готовность к тем видам деятельности, с которыми связана спортивная культура личности.
Важно учитывать, далее, что возможен различный уровень сформированное каждого из компонентов спортивной культуры личности (например, знания могут быть полными, недостаточными, глубокими, поверхностными и т. д.).
В этом плане могут быть выделены, как минимум, следующие возможные уровни развития спортивной культуры личности.
1. Самый низкий уровень крайне слабое развитие (или даже полное отсутствие) всех компонентов спортивной культуры: специальных знаний, способностей, мотивационно-ценностных ориентаций и т. д.
2. Низкий уровень слабое развитие большинства (всех) компонентов спортивной культуры (например, мотивации) при достаточно высоком развитии других ее компонентов (например, знаний).
3. Средний уровень достаточно высокая степень развития большинства основных компонентов спортивной культуры.
4. Высокий уровень достаточно высокая степень развития всех компонентов спортивной культуры.
4. Оптимальный уровень оптимальная степень развития всех компонентов спортивной культуры: соответствующих знаний, интересов, потребностей, способностей, а также реального поведения.
Естественно, можно выделить различные варианты спортивной культуры личности, учитывая как гармоничность развития различных ее компонентов, так и степень их развития.
Еще два уровня активный и пассивный спортивной культуры личности связаны с активностью или пассивностью индивида в плане формирования этой культуры у других лиц. Активный уровень предполагает активность индивида с целью помочь другим людям расширить и углубить знания о спорте, сформировать у них интерес к занятиям спортом, помочь им стать активными участниками спортивного движения. Пассивный уровень характерен для тех лиц, которые не проявляют такой активности.
Таковы в кратком изложении основные положения концепции спортивной культуры.
В рамках спортивной культуры при определенных социальных условиях складывается особая спортивная субкультура, которая включает в себя нормы и ценности, не совпадающие с общекультурными ценностями [подробнее см.: 169172, 611, 808, 809, 893, 909, 1000, 1034, 1037 и др.].
Спортивное воспитание. Вопрос о необходимости спортивного воспитания детей и молодежи в свое время остро был поставлен основателем современного олимпийского движения Пьером де Кубертеном. Он указывал на то, что это движение предполагает всеобщее спортивное воспитание, которое доступно всем, отличается мужественностью и рыцарским духом и в совокупности с эстетическими и литературными занятиями является движителем национальной жизни и очагом гражданственности [цит. по: 166, с. 125]. Понятие спортивное воспитание используют и многие современные ученые В.К. Бальсевич [39], Ф.Р. Имеш [202], И.Г. Келишев [217], В.И. Столяров [609, 623, 640], H. Baeskau [755], L. Bugeja [780], F. Landry [974], D. Michaelidis [1054], J. Parry [1096], J. Schwier [1142], B. Svoboda [1210], De Heer Wim [1241] и др.
Общепризнанно, что спортивное воспитание это воспитание, связанное со спортом, составная часть общего воспитания, для которой исходной точкой является спорт [1241, р. 18]. Поэтому в трактовке спортивного воспитания важное значение имеет понимание не только спорта (см. выше), но и воспитания.
Понятие воспитание неоднозначно трактуется в научной литературе. Т.А. Ильина выделяет, например, четыре смысла, которые разные исследователи придают термину воспитание. Воспитание понимают:
в широком социальном смысле, когда речь идет о воздействии на человека социума в целом и всей окружающей действительности;
в широком педагогическом смысле, когда имеется в виду целенаправленная деятельность, охватывающая весь учебно-воспитательный процесс;
в узком педагогическом смысле, когда под воспитанием понимается специальная воспитательная работа;
в еще более узком значении, когда имеется в виду решение определенной задачи, связанной, например, с формированием нравственных качеств (нравственное воспитание), эстетических представлений и вкусов (эстетическое воспитание) и т. п. Другими словами, термин в этом случае обозначает участок приложения воспитательных усилий [см. 415, с. 78].
В рамках используемой нами системы понятий в трактовке воспитания мы исходим прежде всего из того, что эта педагогическая деятельность является элементом процесса социализации.
Концепция социализации впервые была разработана в работах таких американских социологов, как Ф. Гиддингс, Д. Мид, Т. Парсонс, Р. Мертон, П. Лазарсфельд, Г. Горфинкель, а также в трудах американских социальных психологов А. Парка, Д. Доллэрда, Дж. Кольмана, А. Бандуры, В. Уолтера и др. Значительный вклад в разработку этой концепции внести и отечественные ученые Б.Г. Ананьев, Г.М. Андреева, С.С. Батенин, Л.П. Буева, И.С. Кон, Ю.А. Лебедев, Ю.А. Левада, А.Н. Леонтьев, В.Б. Ольшанский, Б.Д. Парыгин, Д.И. Фельдштейн, Л.В. Филиппова и др.
В настоящее время понятие социализации по-разному трактуется разными авторами [ср. 14, 230, 889 и др.].[16] Но при всех разногласиях в интерпретации понятия социализации исходным пунктом для его введения является общеизвестное положение о том, что человеком, а тем более личностью, не рождаются, а становятся в ходе общественного и индивидуального социального развития. Ребенок не рождается готовым социальным существом, со всем комплексом социально значимых качеств знаний, умений, интересов, потребностей, ценностных ориентаций, норм и образцов поведения и т. д. Все эти качества, позволяющие человеческому индивиду функционировать в качестве полноправного члена общества, постепенно формируются у ребенка по мере его роста и взросления. Он учится ходить и говорить, писать и считать, узнает, как получать поощрения и избегать наказаний, учится играть с другими детьми, петь, рассказывать, ездить на велосипеде, учится быть дружелюбным или враждебным, скромным или дерзким, сочувствовать или оставаться бесстрастным. В ходе своего социального развития ребенок осваивает нормы и правила поведения, принятые в обществе. Он узнает также, что общество имеет определенные моральные и другие культурные ценности, которые считают либо правильными, либо неправильными. Ребенок обнаруживает, что общество имеет социальную структуру, в которой у разных людей различные статусы (положение в социальной структуре) и социальные роли (ожидаемое поведение человека с определенным статусом). В ходе своего социального развития ребенок учится выполнять различные социальные роли, каждая из которых включает множество культурных норм, правил и стереотипов поведения, принятых в обществе, в его семье, в кругу друзей и т. д. Для характеристики этого процесса становления человеческого индивида как полноценного социального существа, для объяснения того, каким образом общество передает, а индивид осваивает социальный опыт человечества и тем самым из существа биологического превращается в существо социальное, и вводится понятие социализации. Социализация это приобщение личности к социальным ролям, функциям, нормам, культурным ценностям, формирование у ней соответствующих способностей, знаний, умений, интересов, потребностей, ценностных ориентаций и т. д. другими словами, всех тех качеств, которые необходимы для включения в систему общественной жизни, для активной, творческой социальной деятельности в обществе. Социализация, т. е. пути, которыми люди приобретают опыт и осваивают установки, соответствующие их социальным ролям, имеют две цели: способствовать нашей интеракции на основе социальных ролей и обеспечить сохранение общества благодаря усвоению его новыми членами сложившихся в нем убеждений и образцов поведения [507, с. 126].