Христос положил пределы кастовому священству и передаче религиозного служения по роду и происхождению. Его власть от Бога, Которого «никто никогда не видел» (Ин 1:18; 1 Ин 4:12). Впервые в истории человечества и в последний раз «до конца дней» Бога явил Его Сын. Он не требует никакого внешнего служения Себе, а напротив, Сам служит всем.
«Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня» (Ин 18:36). Христос избирает апостолов, но не начальствует над ними. Среди учеников и апостолов при Христе нет начальствующих или первенствующих.
Впоследствии возникает понятие «начальствующий в слове», что было сказано об апостоле Павле (Деян 14:12). Понятно, что говорить должен один человек, а другие слушать. Кто-то говорит или пишет понятнее и лучше других. Тогда, не умаляя положения прочих, он постепенно выдвигается, чтобы точнее представлять Божье слово. Так было в первых христианских общинах и далее. Особенно, когда стали составляться чины Литургии. Постепенно формируется иерархия Церкви
Принцип служения церковной иерархии должен быть всегда один и тот же Христов. «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф 20:2527).
Как быть начальнику, если подчиненный его не слушает? Как быть подчиненному, если начальник приказывает ему делать что-то «не то» или «не так»?
Когда следует употребить свою власть над подчиненным и когда нужно исполнять указания начальника, не рассуждая?
Стоит ли стремиться к тому, чтобы стать начальником, или лучше, работая, служить другим?
Вопросы и вопросы Евангельский ответ звучит в слишком высоком измерении. Как быть человеку «на работе и дома»? Как строить отношения в приходе большого современного города или маленькой сельской общине? Не уклониться бы от евангельского идеала
«Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее» (Рим 13:3).
Ответы дает апостол Павел в своих пастырских посланиях к христианским общинам в далеких уголках земли. Отвечают на них другие апостолы в соборных посланиях. Иноческие уставы, поучения отцов и слова современных пастырей содержат много полезного для повседневной практики. Однако немало проблем остается и на усмотрение верующих.
В разные эпохи и в разных культурах и традициях проявляется Дух, Которого Христос посылает от Отца. Церковь хранительница Божьего Духа. Носители одного Духа, пастыри и пасомые начальники или подчиненные внимают тому, что приходит от Бога, и не нарушают Христова Евангелия.
Вопросы приходят и уходят, важно только наблюдать за своей верой и не уставать беспокоиться о ней. Тогда управление с усердием, исполнение работы и служение с любовью и верой осуществятся и в практике современного мира, как это стало возможным в эпоху апостола Павла.
От скудости или от избытка
Соотношение богатства и бедности для человека остается трудным вопросом. Женщины, среди которых были богатые и влиятельные, служили Христу своим имением, и Он принимал их служение и пожертвования. В то же время Христос проводит различие между лептой бедной вдовы и жертвами богатых, «клавших свои дары в сокровищницу» (Лк 21:4).
Жертва сердца наиболее благоприятна Богу, воспринимающему без различия всех приходящих к Нему. Однако «трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф 19:23), пока его сердце пребывает там, где его богатство. Для бедной вдовы этого препятствия нет, и она легко отдает все, что имеет свое дневное пропитание.
Ничто не должно обладать человеком до такой степени, чтобы стать препятствием для его веры. Бедная вдова жертвовала для храма, нимало не сомневаясь в том, что не пропадет. Бог всегда помогал ей и давал необходимое питание. У нее не было никаких оснований вдруг проявить недоверие к Его милости.
Богатые люди бывают озабочены слишком многим, чтобы полностью полагаться на Бога. «На Бога надейся, сам не плошай» не одно поколение людей сохраняло подобный девиз для потомства. Старшее поколение хочет уберечь младшее от ошибок и при этом само заблуждается.
Один взрослый состоятельный человек прожил жизнь и сделал немало, чтобы обрести свое богатство. Постепенно его становится все больше «банки, заводы, дома, пароходы». «Создам больше складов, решает миллионер, куплю недвижимость, вложу в акции сохраню и приумножу свое богатство! Научу детей зарабатывать больше денег и как увеличить наше состояние»
Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк 12:20) говорит Бог.
Но ведь есть дети, внуки. Они будут обладать тем, что я накопил, потом передадут своим детям, отвечает бизнесмен.
А сам как? Ведь с собой ко Мне этого не возьмешь? продолжает Бог.
Так мне не надо туда, где моего нет, уверен богач.
Значит, Я тебя потерял
Значительное состояние поглощает человека его время и силы, здоровье и ум. Необходимо всегда «быть начеку», чтобы не потерять богатство частично или полностью. Неусыпно следить за персоналом и партнерами. Держать под контролем ситуацию на рынках финансы, недвижимость, предметы роскоши и искусства, нефть и газ, состояние внешней среды
Вдруг среди детей будут «моты», приходит на ум, «скушают» все состояние и не поперхнутся.
Надо их ограничить, но так, чтобы все-таки не обиделись, реагирует совесть.
Впрочем, это не столь важно, главное, расходы не должны превышать доходы. Чтобы каждый финансовый год был со знаком «плюс», полагает разум
А если кризис все начнет идти в «минус»? Что делать?
В самом крайнем случае выход один свести счеты с жизнью
Где при этом душа человека, любовь и жертва, вера и надежда? Эти категории стали малопонятны, ведь из них бюджет не составить. Более того, можно его и потерять
Безумный, продолжает взывать Бог.
А другие?
Мне нужен ты!
Так помоги мне дай денег, чтобы успокоиться!
Не дам, погибнешь.
А тем дал?
Безумный, продолжает взывать Бог.
А другие?
Мне нужен ты!
Так помоги мне дай денег, чтобы успокоиться!
Не дам, погибнешь.
А тем дал?
Тебя полюбил больше
Божья любовь выведет и богатого из тупика его «бытия». Когда богатство перестанет обладать человеком, он может употребить его с пользой. А благодарные потомки при этом будут вспоминать не меньше, а главное, от души. Чего могло и не быть, если бы богач вручил им накопленное сразу, неожиданно покинув земной удел. Слишком велик соблазн для тех, кто сам еще не потрудился, накапливая состояние.
Бедная вдова имеет лучший вид перед Богом, обращает внимание Христос, чем те, которые клали в сокровищницу храма «от избытка» (Мк 12:4344). Она положила жертву от своей скудости и, оставшись ни с чем, обрела блаженство (Мф 5:3). Это блаженство свободы веры в Бога.
Многие желают верить, но немногие готовы расстаться со всем, что этому препятствует. Уверенность в завтрашнем дне приносит материальный достаток, и он же лишает нас уверенности в Божьей поддержке. Невольно мы привязываем эту поддержку к тем вещам, которые необходимы для жизни. И если не получаем, то наша вера может дрогнуть. Бог этого не желает.
«Не заботьтесь о завтрашнем дне» (Мф 6:34) Христос хочет, чтобы мы отделили упование на Бога от текущих потребностей и нужд. Нельзя делать Его «заложником» наших потребностей. «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф 4:7) основа исполнения Божьих заповедей.
Трое писатель, профессор и сталкер шли по коварной и непредсказуемой «зоне», оставленной на земле после «пикника» инопланетян. Цель путешествия достичь комнаты, где исполняются желания. Но исполнялось там лишь самое заветное
«Видавший виды» писатель шел, цинично усмехаясь над самим существованием человеческого желания. Ему оставалось в очередной раз иронично убедиться в слабости людей и поставить себя над ней. Писатель мог бы стать прототипом для британского слогана «не беспокойся».
Профессор неудачник в науке просто боялся, что комнату найдут более способные и удачливые ученые. Они исследуют и сделают открытие, которое перевернет мир, а он, как обычно, останется ни с чем. Комнату нужно взорвать
Третий участник похода сталкер или проводник жил «зоной», верил и почитал комнату желаний как божество. Он одушевлял «зону», тайно «общался» с ней и тонко улавливал ее «настроение». Опыт сталкера оказался очень востребованным во время пути, что понял даже циник писатель.
Путешественники достигли цели, и выяснилось, что желать им нечего. Никаких искренних и сокровенных желаний в жизни у них не осталось. Божество таинственной комнаты, если бы таковое могло быть, оказалось «не у дел».
Трое разошлись. Каждый в свою сторону и оставшись «при своем»: писатель писать о том, что его нисколько не волнует; профессор безуспешно пытаться сделать открытие, в которое давно не верит; сталкер провожать людей в «зону», чтобы кормить семью ворчливо-преданную жену и странную дочь.
Весь путь по «зоне» компанию незримо сопровождал автор речь идет о фильме Тарковского «Сталкер». Он философ и приоткрывается лишь однажды в истерически-сумбурном монологе сталкера о вере. Способность человека верить беспокойство веры та «соломинка», за которую могли бы ухватиться профессор и писатель. За нее пытается держаться сталкер. К этому автор приглашает зрителя, предоставляя ему возможность лично увидеть путь своей веры.
Беспокойство веры благо. Оно составляет самое заветное желание, о котором, подобно писателю и профессору, еще не все знают. Или думают, что знают, как сталкер веря в несуществующее божество комнаты и мистику «зоны».
Бог в равной мере чужд комнате исполнения желаний и инопланетному мистицизму. Это должно стать понятным разумному человеку и обеспокоить его поиском веры.
О Боге напоминает скудость вдовы, а не избыток богатых паломников. Богу ближе беспокойство пути, а не пресыщенность цинизма «писателя» или обиды «профессора». Бог открывается там, где отсутствие иных желаний, кроме желания верить. Для этого Он посылает в мир Своего единородного Сына.
Бог принимает скудость служения веры не только бедной вдовы, но и подобную же скудость состоятельных женщин: за Христом следовали «Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк 8:3).
Бог принимает скудость служения веры не только бедной вдовы, но и подобную же скудость состоятельных женщин: за Христом следовали «Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк 8:3).