искушений на максимально возможное расстояние. Мудрецы Писания утверждают:
«Всевышний создал дурное стремление и создал лекарство от него Тору»
(Кидушин 30 б).
Тора, подобно антивирусу, способна устранить влияние Ецер а-ра всех
«вирусов», непристойных мыслей на душу человека.
И еще мудрецы говорят, что на каком бы духовном уровне ни находился
человек, он не должен считать себя полным грешником или праведником:
«Не считай сам себя грешником» (Пиркей Авот 2, 18).
Человек, думающий, что он грешник, может впасть в отчаяние от мысли, что
ему уже никогда не вернуться к Творцу, а затем впасть в другую крайность и
уверовать, что одним грехом больше или меньше уже неважно. Но мы знаем, что
Всевышний милосерден. Как утверждают мудрецы, на какой бы ступеньке ты ни
находился, всегда можно вернуться к Всевышнему и начать процесс тикун. Сделать
это никогда не поздно.
Нельзя впадать в крайности. Человек должен считать, что находится
посередине, он не праведник и не грешник. Если он возомнит себя праведником, то
может возгордиться этим и, не дай Бог, опуститься до греха. А если он будет думать,
что он грешник, у него опустятся руки, и он может пасть еще ниже. Великий
раввин и философ Рамбам (Маймонид) объясняет:
«Если человек будет воображать себя дурным, то дурные дела, которые он
совершит, не покажутся ему страшными».
Поэтому, вне зависимости от возраста, нужно найти в себе силы противостоять
дурному началу и сделать правильный выбор в пользу Ецер а-тов. Мудрецы учат:
чем раньше ты это сделаешь, тем лучше и тем выше будет твоя награда. Также
следует закалить свой характер, чтобы заставить его чаше прислушиваться к Ецер а-
тов. Этому способствует регулярное выполнение
заповедей.
Заповеди
Заповеди это свод религиозных предписаний, которые необходимо
соблюдать человеку. Всего у иудеев 613 заповедей, все они упоминаются в Торе. В
них входят также те 10 заповедей, которые Моше получил на горе Синай.
Согласно Каббале, каждая из этих заповедей носит не только важный
религиозный, но и практичный характер. Правоверный иудей должен соблюдать все
613 заповедей, а другие народы должны выполнять всего 7 заповедей потомков
Ноаха (Ноя). Эти 613 иудейских заповедей делятся на две категории. В первую
категорию входят заповеди, которые обязательны к исполнению. Всего их 248, и
человек должен их выполнять. А во вторую категорию входят заповеди, которые
называются запрещающими («не делай»): их 365.
называются запрещающими («не делай»): их 365.
Чтобы было более понятно, о чем идет речь, приведем пример из 248
заповедей «делай». Первая заповедь из них гласит:
) ,
ב "
ב
כ תומש "
( רךירהללא הרוהבי יהכלנא"
«Знать, что есть Бог» (Шмот 20:2).
А первая из 365 заповедей «не делай» гласит:
) ,
ג
.
"
ב
כ תומש "
( ירנרפ-למע ,םיהררחעא םיהללא רךבל הריבההי-אלל"
«Не допускать мысли, что есть другие боги, кроме Всевышнего» (Шмот
20:3).
Когда существовал Второй Храм, иудеи могли соблюдать и выполнять все
613 заповедей, но, как мы знаем, около 2000 лет назад Храм был разрушен. Сейчас
та часть заповедей, которая относится к Храму, не может быть выполнена, но их все
равно нужно изучать и знать, а исполнять все те, которые возможно сегодня
выполнить.
О том, что у каждой иудейской заповеди есть не только религиозный, но
также и практичный смысл, писали многие известные раввины. Великий раби Моше
бен Маймон (Рамбам), живший в XII веке, в своей книге «Сефер а-мицвот»
систематизировал и записал эти заповеди, объяснив многие из них и с их
практической стороны. О практической пользе заповедей говорит и Каббала.
Аризаль даже посвятил этому вопросу книгу «Таамей а-мицвот» («Вкус (смысл)
заповедей»). Заповеди не только помогают человеку духовно подняться, но и
призваны развить в нем большую сознательность. Они будут постоянно
«пробуждать» его от машинального выполнения каких-либо процессов, которые он
по большей части совершает неосознанно (мытье рук, потребление пищи,
благословения и т. п.), постоянно отрывать его от суеты материального мира,
напоминая о том, что есть и духовный мир. Если привести пример с едой, то перед
едой обязательно нужно не только вымыть руки с мылом, но и омыть их водой из
специального сосуда. Этот обряд называется « нетилят ядаим» («омовение рук»).
Затем человек произносит благословение. Сев за стол, он не приступает сразу к еде,
а снова произносит благословение, тем самым подняв эту еду на другой уровень.
Параллельно это позволяет ему принимать пищу осознанно и контролировать этот
процесс. Духовная и практическая польза выполнения заповедей ( мицвот) это
огромная и сама по себе очень интересная тема.
Приведем всего один пример с обрезанием25. Всевышний заключил союз с
нашим праотцом Авраамом:
,ורבמ בשהת ר רשעא יהתיהרב תאל.זם רתלרלדבל ,רךיר עחא רךע ברמזבו הרתא ר למ בשהת יהתיהרב ת
רא הרתאבו ,םרהר באל רא םיהללא ררמאליִמו"
יהנירב ,תיהרב תואבל הרירהבו ;םרכבתמלבררע ר משב תרא ,םרתבלמבנו. ררכרז ל
רכ ,םרכרל לומּה : רךיר עחא ,רךע ברמז ןירבו ,םרכירנירבו יהנירב
).בי -
,
ט
זי ק
רפ תישארב רפס( "
םרכירנירבו
«А ты завет Мой соблюдай, ты и потомство твое после тебя в поколениях
ваших. Вот Мой завет, который вам соблюдать между Мною и между вами и
между потомством твоим после тебя: чтобы обрезан был у вас всякий мужского
пола. И обрезайте вашу крайнюю плоть, и будет это знаком завета между Мною
и между вами» (Берешит 17, 9:12).
Из вышесказанного мы понимаем, что, выполнив заповедь обрезания, человек
подтверждает союз, заключенный между праотцом Авраамом и Всевышним.
Теперь поговорим о практической части этой заповеди. После проведенных
исследований американские ученые выяснили, что обрезание на 50-60% снижает
риски заражения всевозможными половыми инфекциями и вирусами.
Проанализировав все эти данные, Американская ассоциация педиатров, которая
раньше скептически относилась к процедуре обрезания, впервые официально
одобрила ее в своем отчете.
Итак, современные ученые пришли к такому выводу только сейчас,
основываясь на многочисленных исследованиях, которые на практике доказали
преимущество обрезания не только как религиозного обряда, но и как гигиенической
процедуры. А вот в королевской семье Великобритании знали о пользе обрезания
задолго до вышеприведенных данных. Все наследники британской королевской
задолго до вышеприведенных данных. Все наследники британской королевской
семьи мужского пола в обязательном порядке должны пройти этот обряд. Это
правило соблюдалось при английском дворе на протяжении столетий, вплоть до
настоящего времени.
25
Обрезание (ивр. брит мила) обряд, который, согласно традициям иудеев, символизирует
завет, договор между Богом и народом Израиля.
Праведник и грешник (гильгуль нешамот)
Как говорил великий Ари а-Кадош (Аризаль), практически все души, которые
сейчас находятся в этом мире, являются перерождениями тех, кто уже побывал в
нем, другими словами, прошли реинкарнацию. Иногда человек не понимает, почему
с ним происходят определенные вещи, почему он пришел в этот мир, почему его
душа вернулась (выше мы уже говорили, что только человек лишен возможности
помнить о прежней жизни). Но раз душа вернулась значит, ей надо что-то
исправить. Что именно?
Великий раввин и каббалист, один из учителей Ари а-Кадош раби Моше
Кардовер говорит: то, к чему человек тянется больше всего, и есть та вещь, из-за
которой он снова пришел в этот мир и должен исправить это. И он будет приходить
снова и снова, пока не исправит себя.
Например, одни люди хотят помогать нуждающимся, другие готовы
жертвовать большие суммы денег на печать религиозной литературы и т. п. Это
может означать, что в прошлой жизни они не выполнили эту заповедь. Если человек
неравнодушен к противоположному полу или в нем преобладает злость, зависть или
другие пороки, то он должен стараться их исправить, поскольку если у него это ярко
выражено значит, это и есть его тикун (исправление). Но людям не дано точно
знать, с какой целью они спустились в этот мир и что именно из прошлой жизни им
нужно исправить.
Иногда можно встретить настоящих праведников, которые страдают, платя за
грехи в прошлых жизнях. Написано в «Гмаре»:
«Праведник, но плохо ему; значит, это праведник сын грешника».
Как правильно понять эти слова? Они означают, что когда-то26 сегодняшний
праведник был грешником, но он старается искупить их новыми благими
помыслами и поступками и тем самым очиститься.
Так очень кратко можно дать ответ на одну из самых волнующих тем в
иудаизме: почему есть праведник, которому плохо, и грешник, которому хорошо.
Когда-то Моше Рабейну задал Всевышнему этот вопрос: «Владыка Вселенной,
почему есть праведники, которым хорошо, и праведники, которым плохо,
нечестивцы, которым хорошо, и нечестивцы, которым плохо?»
На это Всевышний ответил:
26
В одной из прошлых жизней.
) טי ,גל קרפ ,תומש רפס "
( םרחמרעא ר רשעא-תרא יהתבממחהרבו ,ןלחא ר רשעא-תרא יהתלנמחבו"
«И Я помилую того, кого помилую27, и пожалею того, кого пожалею».
(Шмот 33:19)
Здесь имеется в виду «недостоин по мнению людей», так как люди не знают
всего того, что знает Всевышний, только перед Ним ничего не скрыто. Он знает, что
человек делает, о чем думает, когда находится наедине с собой. Поэтому другим он
может казаться праведником, но Всевышний знает все его поступки. Ситуация
может быть и противоположной: человека считают грешником, а Всевышний
праведником, который много помогает ближним и общине или у которого много
заслуг из прошлой жизни.
Приведем пример из Торы с Иовом, который был праведником, но на его долю
выпало много наказаний и страданий. Иов не мог понять, за что ему выпали такие
тяжелые испытания. К нему пришли три друга и сказали, что не стоит сомневаться в
справедливости Небесного Суда:
«Раз на твою долю выпало все это значит, ты, наверное, не совсем праведник
и совершал недостойные поступки, и именно поэтому Всевышний послал тебе
столько страданий».
Иов, проанализировав свою жизнь еще раз28, ответил , что верно служил
Всевышнему, чист перед Ним и выполняет все заповеди. Даже если он ненамеренно
что-то нарушал сразу же делал тшуву, раскаивался в своем поступке и просил
прощения. Но друзья настаивали на том, что Всевышний не наказывает просто так.
Когда они ушли, Всевышний сказал Иову, что его друзья ошибаются и что он,
Иов, в самом деле праведник. Но все страдания были посланы ему, чтобы исправить
предыдущий гильгуль, когда он был отцом праотца Авраама Терахом. Но Бог знал