78
Лебон Г. Эволюция цивилизаций. Одесса, 1895 с. 5259
79
Тард Г. Общественное мнение и толпа. Москва: Ленанд, 2015 с. 5657, 152153
80
Леббок Дж. Начало цивилизации и первобытное состояние человека. Москва: Либроком, 2011 с. 271276
81
Чайлд Г. Арийцы. Основатели европейской цивилизации. Москва: Центрполиграф, 2007 с. 259
82
Леббок Дж. Начало цивилизации и первобытное состояние человека. Москва: Либроком, 2011 с. 277, 308309
83
Hutton R.H. A questionable parentage for morals. Macmillans Magazine, Vol. XX, 1869 p. 271
84
Леббок Дж. Начало цивилизации и первобытное состояние человека. Москва: Либроком, 2011 с. 277281
85
Капустин М. Н. Очерк истории права в западной Европе. Москва, 1866 с. 3
86
Пауэлл Т. Кельты. Москва: Центрполиграф, 2009 с. 4
87
Гюйонварх К. Ж., Леру Ф. Кельтская цивилизация. С. Петербург: Культурная инициатива, 2001 с. 174
88
Ян Ф. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага: Издательство Чехословацкой Академии Наук, 1961 с. 5354
89
Фуллье А. История философии. Москва, 1893 с. 31, 35
90
Росс Э. Кельты язычники. Быт, религия, культура. Москва: Центрполиграф, 2005 с. 128136. Ориг.: Ross A. Everyday life of the pagan Celts. New York: Batsford Ltd, 1970 224 p.
91
Пауэлл Т. Кельты. Москва: Центрполиграф, 2009 с. 3940. См. также: Дарест Р. Исследования по истории права. Москва: Либроком, 2012 с. 327346
92
Мэн Г. Древнее право. Его связь с древней историей общества и его отношение к новейшим идеям. С. Петербург, 1873 с. 59
93
Залеский В. Ф. Лекции истории философии права. Казань, 1902 с. 119
94
Виноградов П. Г. История правоведения. Москва, 1908 с. 2023, 25, 27, 30
95
Радлов Э. Очерк истории греческой этики до Аристотеля. Из кн.: Аристотель. Этика. С. Петербург, 1908 с. XIX
96
Гегель Г. Сочинения. Том 9 Москва Ленинград: Институт Маркса Энгельса Ленина при ЦК ВКП (б), 1932 с. 285286. О государственной этике древних греков см. также: Макензи Дж. С. Этика. С. Петербург, 1898 с. 142143
97
Мэн Г. Древнее право. Его связь с древней историей общества и его отношение к новейшим идеям. С. Петербург, 1873 с. 42. См. доп.: Гуляев А. Д. Лекции по истории древней философии. Выпуск 1 Основные моменты эволюции греческого мировоззрения до Платона. Казань, 1915 381 с.
98
Гегель Г. Сочинения. Том 9 Москва Ленинград: Институт Маркса Энгельса Ленина при ЦК ВКП (б), 1932 с. 208209
99
Оболенский Л. Е. История Мысли. С. Петербург, 1903. с. 51
100
Платон. Собрание сочинений. Том 1 Москва: Академия наук СССР, 1990 с. 506, 551552
101
По кн.: Вебер А. История европейской философии. Киев, 1882 с. 63
102
По кн.: Трубецкой С. Н. Собрание сочинений. Том 3. Москва, 1910 с. 428434. Здесь же различие Сократа с Платоном, Аристотелем и др.
103
Философский словарь (под ред. Э. Л. Радлова). С. Петербург, 1904 с. 239
104
По кн.: Фуллье А. История философии. Москва, 1893 с. 98
105
Платон. Сочинения. Часть 3. Санкт Петербург, 1863 с. 8387, 208211
106
Коплстон Ф. История философии. Том 1. Москва: Центрполиграф, 2003 с. 264
107
Классическая трактовка Марсилио Фичино. Из кн.: Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). Москва: Изд. Моск. ун. та, 1985 с. 212215
108
По кн.: Грот Н. Я. Основные вопросы философии XVII и XVIII вв. Москва, 1891 с. 14
109
Гегель Г. Сочинения. Том 9 Москва Ленинград: Институт Маркса Энгельса Ленина при ЦК ВКП (б), 1932 с. 50
110
Кюльпе О. Введение в философию. Москва: ЛКИ, 2007 с. 75
111
Аристотель. Этика. С. Петербург, 1908 с. 1
112
Гегель Г. Сочинения. Том 10 Москва Ленинград: Институт Маркса Энгельса Ленина при ЦК ВКП (б), 1932 с. 299300
113
Редкин П. Г. Из лекций по истории философии права в связи с историей философии вообще. Том 6. С. Петербург, 1891 с. 82, 91, 96, 98, 109, 147148, 154162, 173176, 200203
114
Фуллье А. История философии. Москва, 1893 с. 134135. Вариация этой теории: Корнелиус Г. Введение в философию. Москва: КомКнига, 2011 с. 310312
115
Хвостов В. М. Очерк истории этических учений. Москва, 1913 с. 37, 40
116
Гегель Г. Сочинения. Том 10 Москва Ленинград: Институт Маркса Энгельса Ленина при ЦК ВКП (б), 1932 с. 299300
117
Аристотель. Этика. С. Петербург, 1908 с. 106
118
По кн.: Летурно Ш. Нравственность. С. Петербург, 1908 с. 358
119
Оболенский Л. Е. История Мысли. С. Петербург, 1903. с. 65
120
Аристотель. Этика. С. Петербург, 1908 с. 46, 49, 118. См. также: Трубецкой С. Н. Собрание сочинений. Том 6. Москва, 1912 с. 101108
121
Фуллер Л. Мораль права. Москва: ИРИСЭН, 2007 с. 23
122
О нравственных добродетелях древних греков см.: Хейзинга Й. Затемненный мир. С.-Петербург: Издательство Ивана Лимбаха, 2010 с. 315319; Мюрхед Дж. Основные начала Морали. Одесса, 1905 с. 182185
123
Плутарх. Моралии. Москва Харьков: Эксмо Фолио, 1999 с. 760762, 783. О роли греческого образования в этико правовой культуре Рима см.: Фризо Л. История нравственной философии. С. Петербург, 1902 с. 102110. О нравственной теории «двух градов» стоиков см.: Котляревский С. А. Власть и право. Проблема правового государства. Москва, 1915 с. 174
124
Цицерон. Избранные сочинения. Москва: Художественная литература, 1975 с. 300301. О начале философии права см.: Кюльпе О. Введение в философию. Москва: ЛКИ, 2007 с. 87
125
Цицерон. Диалоги. Москва: Наука, 1966 с. 77. См. также: Дождев Д. В. Добросовестность (bonafides) как правовой принцип. С. 58 URL: https://web.archive.org/web/20210910234159/http://www.igpran.ru/public/articles/Dojdev.Bona_fides.pdf
126
Мэн Г. Древнее право. Его связь с древней историей общества и его отношение к новейшим идеям. С. Петербург, 1873 с. 43, 48
127
Гегель Г. Сочинения. Том 10 Москва Ленинград: Институт Маркса Энгельса Ленина при ЦК ВКП (б), 1932 с. 345347. См. также: Новицкий О. М. Постепенное развитие древних философских учений в связи с развитием языческих верований. Часть 3. Киев, 1860 с. 194279
128
Сенека. Нравственные письма к Луцилию. Москва: Художественная литература, 1986 с. 40, 55, 164
129
Сенека. Философские трактаты. С. Петербург: Алетейя, 2001 с. 18
130
Летурно Ш. Нравственность. С. Петербург, 1908 с. 374
131
«Философы школы Марка Аврелия исчезли, но их заменили юристы. В продолжение ненавистнейших лет, Папиниан, Ульпиан, Павел, Гай, Модестин, Флорентин, Маркиан составляют образцы совершенства и, действительно, создают право будущего. <> Они разрешают и даже поощряют союзы или синдикаты. Доходя в этом направлении до крайностей, они хотели бы ввести кастовое устройство с отличительными костюмами. Они всем открыли доступ в империю». Ренан Э. Марк Аврелий и конец античного мира. С. Петербург, 1906 с. 297; «победа римского права или, вернее, права рационального, чисто философского творения, не предполагавшего за собой никакого откровения, над еврейской Торой плодом откровения Божия. Это право, уходящее своими корнями к грекам, но в значительной степени обязанное своей разработкой латинскому гению. <> Каждая победа Рима была победой во имя разума; Рим вносил в мир принцип, стоящий во многих отношениях выше принципа еврейского; он утверждал светское государство, в основе которого лежала чисто гражданская концепция общества». Ренан Э. Рим и христианство.
132
Виноградов П. Г. История правоведения. Москва, 1908 с. 101102, 154157. См. доп.: Покровский И. А. История римского права. Петроград, 1917 430 с.; Синайский В. И. История источников римского права. Варшава, 1911 207 с. Обзор римского естественного права: Тарановский Ф. В. Учение об естественном праве // Журнал Министерства Юстиции, 3, 1916 с. 26
133
Коркунов Н. М. История философии права. С. Петербург, 1915 с. 6668, 74
134
Залеский В. Ф. Лекции истории философии права. Казань, 1902 с. 126127
135
Хвостов В. М. Очерк истории этических учений. Москва, 1913 с. 51
136
Иеринг Р. Дух римского права. С. Петербург, 1875 с. 229, 9192
137
Залеский В. Ф. Лекции истории философии права. Казань, 1902 с. 120
138
Гримм Д. Д. Курс римского права. С. Петербург, 1904 с. 84, 86
139
Хвостов В. М. История римского права. Москва, 1907 с. 138
140
Пухта Г. История римского права. Москва, 1863 с. 496
141
Кофанов Л. Л. Lex и Ius. Москва: Статут, 2006 с. 366367
142
Можно перевести и как «честность», но основной смысловой перевод, по Гаю, «воля», к такому выводу приходил и Мориц Фойгт, см.: Карлявин И. Ю. Методологическое значение категорий fides (совесть) и bona fides (добрая совесть) в римском частном праве. Lex Russica, 2015. Том 48, 1 с. 135138
143
Виноградов П. Г. История правоведения. Москва, 1908 с. 146147
144
Юридическая энциклопедия (под ред. Б. Н. Топорнина). Москва: Юрист, 2001 с. 965
145
Азаревич Д. И. Из лекций по римскому праву. Одесса, 1885 с. 82. В этой книге приведено множество примеров юридической практики, в которой использовалась категория «bona fides», как и в кн.: Марецолл Т. Учебник римского гражданского права. Москва, 1867 с. 484
146
Ефимов В. В. Догма римского права. С. Петербург, 1901 с. 94, 283284, 326, 329330, 474
147
Аннерс Э. История европейского права. Москва: Наука, 1994 с. 88, 124125
148
Ефимов В. В. Догма римского права. С. Петербург, 1901 с. 220221
149
Хвостов В. М. История римского права. Москва, 1907 с. 230231, 240, 295, 406, 423
150
Франчози Дж. Институционный курс римского права. Москва: Статут, 2004 с. 373
151
Дождев Д. В. Добросовестность (bonafides) как правовой принцип. С. 912 URL: https://web.archive.org/web/20210910234159/http://www.igpran.ru/public/articles/Dojdev.Bona_fides.pdf. См. доп.: Дождев Д. В. Римское частное право. Москва: Норма, 1996 685 с.
152
Гильчер М. Э. К вопросу о добросовестности в германском гражданском уложении // Право. Еженедельная юридическая газета. С. Петербург, 1899. 30. Стб. 14611462
153
Мэн Г. Древнее право. Его связь с древней историей общества и его отношение к новейшим идеям. С. Петербург, 1873 с. 3539
154
Коркунов Н. М. История философии права. С. Петербург, 1915 с. 58. «рецепция римского права не могла перенести эти представления о праве, укорененные в общественной практике и правосознании античного Рима в правосознание западных народов в эпоху Средневековья. Но соответствующая терминология, понятийный аппарат успешно были усвоены глоссаторами и комментаторами, а затем прочно закрепились в языке итальянских, французских, германских правоведов Нового времени». Ульянищев В. Г., Бадаева Н. В. «Принцип добросовестности» и идея «справедливости» в гражданском праве // Юридические исследования. 2018. 9. URL: https://web.archive.org/web/20210727151809/https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=27240
155
Аннерс Э. История европейского права. Москва: Наука, 1994 с. 11, 1316, 19
156
Эйкен Г. История и система средневекового миросозерцания. С. Петербург, 1907 с. 142
157
Эсмен А. Общие основания конституционного права. С. Петербург, 1898 с. 301302. См. также о средневековой замкнутости личности: Лешков В. Н. Русский народ и государство. Москва, 1858 с. 35
158
Аннерс Э. История европейского права. Москва: Наука, 1994 с. 134138
159
Коркунов Н. М. История философии права. С. Петербург, 1915 с. 113
160
Хвостов В. М. Очерк истории этических учений. Москва, 1913 с. 76. О сословном тоталитаризме Средневековья, произволе аристократии, рабстве остальных, обоснованном теологически, идеологически, политически, социально, морально, на уровнях семьи, цеха, государства, корпораций, благодаря малограмотности, стереотипности мышления в продолжении до XIX в. см.: Дювернуа Н. Л. Чтения по гражданскому праву. Том 1. Выпуск 1. С. Петербург, 1902 с. 8081; Хейзинга Й. Осень Средневековья. Москва: Наука, 1988 с. 6264, 67. О судебной жестокости: Там же, с. 2426
161
Виноградов П. Г. История правоведения. Москва, 1908 с. 172
162
Геффдинг Г. Этика. Москва: ЛКИ, 2012 с. 912. О противоположности этики и психологии, эмоций и интеллекта см.: Кюльпе О. Введение в философию. Москва: ЛКИ, 2007 с. 306313
163
О споре между реалистами и номиналистами по происхождению добра см.: Смирнов А. И. История английской этики. Том 1: Английские моралисты XVII в. Реформа моральных наук и основание научной этики в Англии. Казань, 1880 с. 102105
164
Гегель Г. Сочинения. Том 11 Москва Ленинград: Институт философии Коммунистической Академии при ЦИК СССР, 1935 с. 120
165
Фризо Л. История нравственной философии. С. Петербург, 1902 с. 120, 150
166
Фалькенберг Р. История новой философии. С. Петербург, 1898 с. 11
167
Савиньи Ф. К. О римском праве в Средние века в сб.: Немецкая историческая школа юристов. Челябинск: Социум, 2010 с. 383, 394, 397, 400407. Фойгт Г. Возрождение классической древности. Том 1. Москва, 1884 с. 56. Об образованности юристов см.: Малышев К. И. Курс гражданского судопроизводства. С. Петербург, 1876 с. 9699. О языке и закрытости суда, порожденном письменным состязанием: Там же с. 336339
168
Дювернуа Н. Л. Чтения по гражданскому праву. Том 1. Выпуск 1. С. Петербург, 1902 с. 8889
169
Капустин М. Н. Очерк истории права в западной Европе. Москва, 1866 с. 917. Источники феодального права: с. 3133. Обзор юридических трудов классического средневековья: Тарановский Ф. В. Энциклопедия права. Берлин, 1923 с. 1719. Юридические сборники раннего средневековья: Гофф Ж. Рождение Европы. С.-Петербург: Alexandria, 2008 с. 5152
170
Петрарка о юриспруденции своего времени, см.: Фойгт Г. Возрождение классической древности. Том 1. Москва, 1884 с. 7576
171
Лекки У. История возникновения и влияния рационализма в Европе. Том 2. Москва: Либроком, 2011 с. 147
172
См.: Муромцев С. А. Очерки общей теории гражданского права. Москва, 1877 с. 2443. См. доп.: Михайлов А. М. Формирование и эволюция идей юридической догматики в романо германской традиции (XII XIX вв.). Дисс канд. юр. наук. Москва: Институт государства и права Российской Академии наук, 2012 с. 6898
173
Залеский В. Ф. Лекции истории философии права. Казань, 1902 с. 152, 156157, 164. См. также: Стоянов А. Н. Этюды по всеобщей истории права. Харьков, 1894 с. 1315
174
Васьковский Е. В. Цивилистическая методология. Одесса, 1901 с. 349
175
См. доп.: Покровский И. А. Основные проблемы гражданского права. Петроград, 1917 с. 3335
176
Нам К. В. Принцип добросовестности: развитие, система, проблемы теории. Москва: Статут, 2019 с. 17
177
Ренан Э. Антихрист. С. Петербург, 1907 с. 169170; «Милостыня по еврейски синоним справедливости (sedaka)» Ренан Э. Марк Аврелий и конец античного мира. С. Петербург, 1906 с. 357
178
Спекторский Е. В. Естественное право у протестантских авторов XVI века. Ярославль, 1914 с. 89
179
Смирнов А. И. История английской этики. Том 1: Английские моралисты XVII в. Реформа моральных наук и основание научной этики в Англии. Казань, 1880 с. 98, 106
180
Лебон Г. Эволюция цивилизаций. Одесса, 1895 с. 5960
181
Хвостов В. М. Очерк истории этических учений. Москва, 1913 с. 72
182
Абеляр П. Этика, или Познай самого себя. Москва: Человек, 1995, 35
183
О юридической критике, противопоставленной правовому догматизму см.: Муромцев С. А. Очерки общей теории гражданского права. Москва, 1877 с. 4345
184
Смирнов А. И. История английской этики. Том 1: Английские моралисты XVII в. Реформа моральных наук и основание научной этики в Англии. Казань, 1880 с. 87, 115116
185
Конт О. Дух позитивной философии. Ростов на Дону: Феникс, 2003 с. 163
186
Имеется в виду XI и XIV XV вв. См.: Фризо Л. История нравственной философии. С. Петербург, 1902 с. 149. Во времена средневекового романизма неслучайно мы наблюдаем в художественной культуре образ рыцаря доброй воли.
187
Лешков В. Н. Русский народ и государство. Москва, 1858 с. 6869
188
Дювернуа Н. Л. Чтения по гражданскому праву. Том 1. Выпуск 1. С. Петербург, 1902 с. 191192. О том, что законодательный способ тоталитаризации права упадочен и ведет к гибели политико правовой системы см.: Ренан Э. Собрание сочинений. Том 3. Киев, 1902 с. 143144
189
О религиозном происхождении рационализма, который внес магический характер в соответствующее естественнонаучное направление см.: Лекки У. История возникновения и влияния рационализма в Европе. Том 1. Москва: Либроком, 2011 с. 72, 133138