33 Il la reconnut, et dit: [cest] le vêtement de mon fils; la bête de proie la mangé; cest vrai, Joseph est déchiré. (Jacob a cru à la tromperie).
34 Jacob déchira ses vêtements, posa un sac sur ses reins, et pleura son fils pendant de nombreux jours. (Sac ou vlasyanitsa-deryuga, vêtements en tissu grossier).
35 tous ses fils et toutes ses filles se rassemblèrent pour le réconforter; mais il ne voulait pas se consoler, et il dit: je descendrai avec tristesse vers mon fils dans les enfers. Cest ainsi que son père la pleuré. (Le deuil se produit dans lantiquité. Le deuil-selon la règle du talion, le deuil, les vêtements de deuil, le voile, les pleurs féminins (pleureurs) sont tous des moyens de provoquer de la pitié pour le pleureur, des moyens de provoquer la tristesse, le chagrin, le remords. Lhomme dans la douleur se frappe à la poitrine, se déchire les cheveux, refuse de manger, essayant ainsi de se punir et déviter le châtiment Éternel à venir ou daffaiblir le châtiment quil attend pour la mort dun être cher).
Chapitre 38: 14 elle ôta le vêtement de son veuf, se couvrit dun voile, et se referma, elle sassit à la porte dhénaïm, sur le chemin de thamna. Car jai vu que Shela avait grandi, et quelle ne lui avait pas été donnée pour femme. (Des vêtements spéciaux existaient dans lantiquité pour le deuil, dans différents pays différents la couleur du deuil en Europe noir, en Chine blanc).
15 Juda la vit, et la considérait comme une prostituée, car elle avait fermé son visage. (Le visage fermé dune femme semblait signifier une ouverture pour vouloir le bas du corps).
16 Il se tourna vers elle, et dit: jentrerai vers toi. Car je ne savais pas que cétait sa belle-fille. Elle a dit: que me donnerais-tu si tu entrais chez moi? (La prostitution, lune des professions les plus anciennes).
17 Il dit: je tenverrai un chevreau du troupeau. Elle a dit: me donneras-tu une caution pendant que tu menverras? (Vous avez besoin dune caution, et puis tricher).
18 Il dit: quel gage te donner? Elle dit: ton sceau, et ta bande, et ta canne qui est dans ta main. Et il lui donna, et entra chez elle; et elle conçut de lui. (La grossesse est également apparue).
19 alors, se levant, elle partit, ôta son voile, et shabilla dans le vêtement de sa veuve. (Encore une veuve).
20 Juda envoya un chevreau par lintermédiaire de son ami, le conquérant, pour prendre la caution de la main de la femme, mais il ne la trouva pas. (Paiement).
21 il demanda aux habitants du lieu, en disant: où était la prostituée qui était à hénaïm sur le chemin? Mais ils dirent: il ny avait pas de prostituée ici. (Élucidations).
Chapitre 39: 12 elle le saisit par son vêtement, et dit: couche-toi avec moi. Mais lui, laissant ses vêtements dans ses mains, senfuit et senfuit. (Une femme prépare une caverse).
13 elle vit quil avait laissé ses vêtements entre ses mains, et quil senfuit.).
14 et elle leur dit: regardez, il nous a fait venir un Juif pour nous maudire. Il est venu me voir pour mallonger avec moi, mais jai crié dune voix forte, (une Femme prépare une couverture).
15 et il entendit que javais levé les cris et crié, il ma laissé ses vêtements, il sest enfui, et il sest enfui. (Insinuations).
16 elle laissa ses vêtements chez elle jusquà ce que son maître Vienne dans sa maison. (Une femme prépare une caverse).
17 elle lui raconta les mêmes paroles, en disant: le serviteur Juif que tu nous as amenés est venu me jurer contre moi. (Insinuations).
18 mais, quand jai levé les cris et que jai crié, il ma laissé ses vêtements, et il sest enfui. (Insinuations).
19 Lorsque son maître entendit les paroles de sa femme, quelle lui dit: ton serviteur ma traité ainsi, il a enflammé la colère.
20 Joseph prit son maître, et le livra dans la prison où se trouvaient les prisonniers du roi. Et il était là en prison. (Joseph est en prison).
Chapitre 41: 14 Pharaon envoya et appela Joseph. Et ils lont rapidement sorti de prison. Il se coupa les cheveux, changea ses vêtements, et vint à Pharaon. (Joseph fut appelé à Pharaon). 42 Pharaon ôta sa bague de sa main, et la mit sur la main de Joseph; il la revêtit de vêtements de fin Lin, lui posa une chaîne dor autour du cou.
43 il ordonna de le conduire sur le second de ses chars, et de proclamer devant lui: prosternez-vous! Et il le mit sur tout le pays dEgypte. (Joseph est le fonctionnaire le plus important de létat).
Chapitre 44: 13 ils déchirèrent leurs vêtements, et, chacun portant son âne, ils retournèrent dans la ville. (Déchirer les vêtements signifiait montrer un haut degré de désespoir.)
Chapitre 45: 22 il donna à chacun deux un changement de vêtements, et Benjamin donna trois cents pièces dargent et cinq changements de vêtements; (ordre de Pharaon).
Chapitre 49: 11 Il attache à la vigne son âne et à la vigne du meilleur raisin de son fils; il lave ses vêtements dans le vin et ses vêtements dans le sang des grappes. (Prédictions-bénédictions).
Chapitre 50: 10 ils arrivèrent à Goren-gaatad, près du Jourdain, et ils y pleurèrent en pleurant grand et fort; et Joseph fit sept jours de pleurs selon son père. (Dans lantiquité, il était nécessaire de montrer le deuil du défunt. Le deuil-selon la règle du talion, le deuil, les vêtements de deuil, le voile, les pleurs féminins (pleureurs) sont tous des moyens de provoquer de la pitié pour le pleureur, des moyens de provoquer la tristesse, le chagrin, le remords. Lhomme dans la douleur se frappe à la poitrine, se déchire les cheveux, refuse de manger, essayant ainsi de se punir et déviter le châtiment Éternel à venir ou daffaiblir le châtiment quil attend pour la mort dun être cher).
Peaux danimaux-vêtements originaux
Les peaux de divers animaux étaient les premières formes de vêtements de lhomme ancien. Les peaux de différents animaux ont été coupées et ont servi de couverture pour lhomme.
Par exemple, les taureaux sont très fréquents dans les légendes et les croyances de différents peuples. Dans le «Mot sur le régiment digorev», il est mentionné «le temps de Busovo», Bus en grec ancien, BOS en Latin-" Taureau, vache», il est Booz, Boos, Boz-le roi et le chef militaire des associations tribales slaves (ants), exécutés par les Goths au ive siècle avec 70 autres chefs de tribus apparentées. Dans les anciennes langues de la famille occidentale, «Aleph «signifiait» Taureau «et» Beth " " maison»(en hébreu» Aleph «et» Beth», respectivement), doù le nom des premières lettres grecques» alpha «et» Beta»(dans la prononciation byzantine» Vita»), le mot russe"alphabet».
Dans lEgypte Ancienne, il y avait, avec dautres animaux, et le culte du Taureau, cétait lun des cultes les plus luxuriants et solennels que lanimal ait jamais reçu, le Taureau de Memphis APIs était considéré comme le «serviteur du Dieu Ptah» et le symbole de la fertilité; il vivait dans une étable sacrée directement dans le temple principal, où il était soigné par des prêtres spéciaux. Après la mort du Taureau, ils ont été embaumés et enterrés dans le respect dune cérémonie solennelle complexe et avec un grand rassemblement de personnes. Les prêtres sont ensuite allés chercher son récepteur, et ici ils ont cherché des taches de naissance signes «divins», «nouveau né APIs» reconnu que le Taureau noir, qui sur le front avait une tache blanche en forme de triangle, sous la langue une excroissance sous la forme dun scarabée, sur la crête une tache ressemblant à un aigle, sur la queue-laine bicolore, etc.; ces signes «divins» auraient été environ 30. Quand un tel Taureau a finalement été trouvé, ce qui était sans aucun doute une affaire difficile, il a été transporté solennellement dans une étable sacrée nettoyée, où il a vécu avec un harem de vaches spécialement sélectionnées jusquà sa mort, le dernier Taureau a vécu jusquau moment où lEgypte est devenue un pays chrétien. Le culte du «Taureau dor» est emprunté par les Juifs aux anciens égyptiens qui adoraient le Taureau APIs (hécatombe dans la Grèce Antique, une centaine de taureaux étaient sacrifiés aux dieux).
La plus longue 2ème sourate du Coran est appelée «Vache».
Lancien Dieu égyptien Osiris était généralement identifié au Taureau APIs de Memphis et au Taureau Mnevis dHéliopolis. Il est difficile de dire si ces taureaux, comme les bœufs aux cheveux roux, incarnaient Osiris comme lesprit du pain, ou sils étaient à lorigine des divinités indépendantes qui ont fusionné avec Osiris plus tard. Dautres animaux sacrés dont le culte était local, ces deux taureaux se distinguent par le fait que leur culte était répandu partout. Quelle que soit lattitude originelle dAPIs envers Osiris, par rapport à la première, nous avons un fait qui ne peut pas passer par la discussion de la coutume de tuer Dieu. Bien que les anciens égyptiens vénéraient ce Taureau comme un vrai Dieu, avec une grande solennité et une profonde révérence, ils ne permettaient pas à APIs de vivre plus longtemps que le délai prescrit par les livres rituels. À la fin de cette période, le Taureau a été noyé dans une source sacrée. APIs, selon Plutarque, était autorisé à vivre vingt-cinq ans. Cependant, les fouilles récentes des sépultures dAPIs montrent que cette prescription na pas toujours été exécutée ponctuellement. Daprès les inscriptions sur les tombes, il est clair que pendant le règne de la vingt-deuxième dynastie, deux des taureaux sacrés ont vécu plus de vingt-six ans.
Les hindous ont un culte de la vache, dont ils vénèrent le meurtre et la consommation de viande pour un crime aussi odieux que le meurtre prémédité. Cependant, les brahmanes transfèrent les péchés du peuple à une ou plusieurs vaches, qui sont ensuite amenées à lendroit indiqué par Brahmane. En sacrifiant le Taureau, les anciens égyptiens appelaient sur sa tête tous les malheurs qui pouvaient sabattre sur eux-mêmes et sur leur terre, après quoi ils vendaient la tête du Taureau aux grecs ou la jetaient dans la rivière. Les anciens égyptiens adoraient les taureaux à lépoque historique, ils avaient lhabitude de tuer des taureaux et de manger leur viande. Un grand nombre de faits nous amène cependant à la Conclusion quà lorigine, les égyptiens, avec les vaches, considéraient les taureaux comme des animaux sacrés. Non seulement ils considéraient ils comme sacrés et noffraient jamais de vaches, mais ils ne sacrifiaient que des taureaux dont le corps avait certaines marques. Avant de sacrifier le Taureau, le prêtre lexaminait attentivement: si les marques nécessaires étaient visibles, le prêtre marquait lanimal comme un signe quil convenait au sacrifice. Lhomme qui a sacrifié un Taureau sans colle devait être exécuté lui-même. Le culte des taureaux noirs dAPIs et de Mnevis (en particulier le premier) a joué un rôle important dans la religion égyptienne. Les égyptiens ont soigneusement enterré tous les taureaux morts de mort naturelle dans les banlieues des villes, après quoi ils ont recueilli leurs OS de toutes les parties de lEgypte et les ont livrés à la terre en un seul endroit. Tous les participants au sacrifice du Taureau sur les grands mystères dIsis pleuraient et se battaient à la poitrine. Nous pouvons donc conclure quà lorigine, les taureaux, comme les vaches, étaient vénérés par les égyptiens comme des animaux sacrés et que le Taureau mis à mort, sur la tête duquel tous les malheurs du peuple étaient chargés, était autrefois un Rédempteur divin.
À partir de la fin du XIIIe siècle avant JC, une nouvelle époque commence pour lÉgypte. Les pharaons, et surtout le célèbre Ramsès II, qui a régné pendant 67 ans, transfèrent leur résidence En basse-Égypte pour se protéger des invasions qui menaçaient le pays dabord par les Hittites, puis par les «peuples de la mer» et les Philistins. Ils cherchaient à organiser la défense de lEgypte non pas à Thèbes très éloignées, mais au Delta du Nil, directement aux portes de lEgypte. Le Dieu Amon avec une tête de mouton (avec des cornes tourbillonnantes) perd progressivement sa place prépondérante. Ramsès II crée à Memphis un cimetière de taureaux sacrés (avec des cornes). Loin au Sud, près de la frontière avec le Soudan moderne, près dAbou Simbel, il construit un sanctuaire profond dans la roche. Lauteur allemand Erich Tseren, dans le livre» Bible Hills», écrit: «Là, à SUSE (la capitale de lancien Elam, dans le Sud moderne de lIran), à la suite des fouilles de 19011902, les français ont trouvé un» ensemble de lois" du roi babylonien Hammurabi, écrit sur une énorme pierre de diorite. Ils ont également trouvé des parties dun bas-relief mural du XIIe siècle avant JC, sur lequel un Taureau barbu avec une Couronne en forme de corne et des sabots de Taureau est représenté à côté dun palmier. Il est évident que limage la plus ancienne du Taureau est maintenant de plus en plus transformée en une image humanoïde du Dieu de la lune, qui, après tout, na conservé que comme signe de divinité les cornes sacrées sur le front, les mêmes que celles des chefs Sémites, des indo-européens, des Germains et dautres peuples. Les anciens égyptiens adoraient les taureaux, les chats, les crocodiles, les béliers, etc. et les considéraient comme des dieux, tout comme leurs rois.
Dans la mythologie hébraïque, les chérubins sont dessinés comme des êtres à quatre visages (chacun deux a un visage humain, un Taureau, un Lion et un aigle), ayant quatre ailes sous lesquelles se trouvent des mains humaines et quatre roues. Les chérubins symbolisent la raison, lobéissance, la force et la rapidité. La Bible dit que Dieu est assis sur les chérubins (1 rois, ch. 4, V. 4; Psaume 79, V. 2), que les chérubins sont les gardiens du paradis (Gen. 3, V. 24) et les porteurs du char de Dieu sur les nuages (ézé., chap. 1 et 10). L'étymologie du mot «chérubin» est controversée. Autrefois, ce mot était Dérivé de la racine araméenne «harab» labourer, mais maintenant on pense quil vient de lassyrien karibu «bénissant». «Chérubin «est une forme singulière, en hébreu, le pluriel est formé en ajoutant le suffixe» im», ainsi le mot» chérubin», et ce malgré le fait que dans la traduction russe, il semble que le paradis garde une seule créature, dénote un certain nombre de gardes.
«Le livre des juges dIsraël», commentaires scientifiques entre parenthèses. «Chapitre 2. 11 alors les enfants dIsraël commencèrent à faire le mal aux yeux de lÉternel, et servirent les Baals. (Obéissance et fidélité à leur Dieu, cest ce qui compte pour les esclaves du point de vue des prêtres propriétaires desclaves. Baal, Baal, du phénicien Seigneur,» Seigneur " une ancienne divinité à léchelle de la famille, vénérée en Phénicie, en Syrie, en Palestine. Initialement considéré comme le chef de la famille patriarcale, le Dieu patron dun certain territoire, la ville, a été représenté sous la forme dun homme avec des cornes de chèvre («Azazel», plus précisément «Aza-El» de lhébreu «chèvre-Dieu»). Ladoration des dieux anciens a été préservée chez les Juifs quand ils ont établi le monothéisme et ont formé lorganisation ecclésiale et temple du culte de Yahweh. Comme le raconte Lévitique (XVI, 530), Dieu ordonna à Moïse de célébrer le dixième jour du septième mois le «jour de la purification» de tous les péchés. Baal: divinité païenne, symbole des sacrifices humains. Certains rites comprenaient le sacrifice denfants, comme chez dautres peuples anciens. Les parents croyaient quils pouvaient gagner la faveur de Baal en mettant leur premier-né sur son autel. Ils pensaient quil récompenserait leur dévotion en leur donnant beaucoup plus denfants. Dans dautres cas, le corps de lenfant sacrifié a été muré dans les fondations ou le mur dune nouvelle maison. En faisant cela, la famille espérait que cela lui assurerait le patronage de Baal et la protégerait des malheurs. Les baalas pouvaient être des gens, des prêtres-messieurs, beaucoup dentre eux portaient des cornes sur la tête, des peaux de chèvre, des sabots, mimant des animaux totémiques chèvres, béliers, taureaux).