В 1881 г. Морис де Гирш основал в США фонд взаимопомощи для еврейских иммигрантов, которому выделил капитал в размере 493 тысячи долларов».
Однако знания имели обратную сторону это тяга образованного человека к свободе и социальным реформам. Нравственный закон не позволял образованному человеку допустить управление собой невежеству, кичившемуся исключительно происхождением: «белой костью» или «голубой кровью». Доказательство находим в цитате Прометея под именем императрицы Екатерины II, правда сказанной в отношении русского народа, но суть от этого не меняется: «Когда низшие классы моих соотечественников будут просвещены, тогда они сами захотят быть свободными, потому что поймут, как надо пользоваться свободой без вреда для других и плодами её, столь необходимыми каждому цивилизованному обществу».
Поэтому в ТИ наблюдалось активное участие большого количества еврейских представителей в социальных революциях и реформах. Достаточно сказать, что в ленинском Политбюро количество членов еврейской национальности доходило до 90%. Разумеется, ряд еврейских деятелей были куплены и перевербованы мировой знатью для сдерживания революционных процессов, но здесь мы говорим о тенденциях.
Чтобы нейтрализовать деятельность еврейских активистов, мировая элита инвестировала огромные средства в пропаганду антисемитизма во всех странах, а среди самих евреев внедряла идею избранности и презрения к другим нациям. Принцип «разделяй и властвуй» стал основным видом борьбы мировой знати с Прометеем. Другими словами, в мире наблюдались два конкурирующих процесса, чем больше еврейская элита вливала средств в собственный народ, тем больше мировая элита тратилась на развитие антисемитизма.
В-третьих, основные удары реакции за всё время жизни Прометея были направлены на Россию. В данном контексте, опасаясь деятельности еврейских общин на территории России в плане их участия в революционной деятельности, а стало быть, в усилении Руси, реакционеры и крепостники всячески ограничивали и притесняли жизнедеятельность евреев путём введения черт оседлости, поражения в правах и т. п.
Если проследить в нормально выстроенном хронологическом порядке попытки российских крепостников ввести ограничения против еврейских общин, то они, безусловно, совпадут с моментами отстранения Андрея от управления. И наоборот, как только ему удавалось прийти к власти, первые его указы были направлены на отмену указанных «рогаток».
По лунному календарю: 167879 гг., 1703 г., 1710 г., 1718 г., 1791 г., 1847 г., 1869 г. даты антиеврейских указов в России. Ниже те же даты приведены по солнечному календарю. Из «Википедии»:
«В июле 1856 г. Киселёв сообщил министру финансов П. Ф. Броку, что Александр II отверг предложение рижского почётного гражданина М. Брайнина о дозволении евреям права повсеместного жительства для слияния их с коренным населением
На заседании в июле 1858 г. Комитет заявил: «Распространение местожительства для евреев вообще вне черты оседлости Комитет считал и теперь считает невозможным, доколе не свершится нравственное их преобразование»
Комитет согласился, и царь 17 февраля 1859 г. утвердил журнал Комитета с повелением оставить проект «разбора» без движения
В октябре 1859 г. было приостановлено водворение евреев на казённых землях западных губерний; разрешено было селиться лишь в Новороссии, а также на землях владельческих, собственных и на землях единоверцев в черте оседлости
В 1862 г., как уже говорилось, евреям дозволили приобретать имения в Юго-Западном крае, однако польское восстание 1863 г. изменило ситуацию, и в 1865 г. евреям и полякам запретили покупать, арендовать, брать в управление и залог земли в западных губерниях
Контрдоклад не повлиял на мнение большинства. В марте 1878 г. того же года Мартынова уволили, пост председателя остался вакантным, но Комиссия больше и не собиралась
В 1880 г. евреям запретили постоянное жительство и владение недвижимым имуществом в области Войска Донского».
А вот указы Андрея на восстановление справедливости в отношении еврейских общин. По лунному календарю: 1675 г., 1677 г., 1681 г., 1682 г., 1750 г., 1754 г., 175859 гг., 1777 г., 1789 г., 1871 г. Ниже данные указы представлены по солнечному календарю соответственно. Из «Википедии»:
«31 марта 1856 г. Киселёв представил на рассмотрение Комитета следующую программу: учреждение еврейских духовных правлений; решение вопроса об образовании евреев; решение вопроса о праве на государственную службу; уничтожение разделения городских обществ на христианские и еврейские; ликвидация ограничений евреев в месте жительства и постройках домов отдельными кварталами и улицами; отмена ограничений в покупке земель; пересмотр ограничений, существующих для евреев-купцов и ремесленников; введение поощрений для евреев-промышленников; пересмотр положения о рекрутской повинности евреев
5 июня 1856 г. царь утвердил журнал Комитета, одобрившего программу Киселёва и поручившего министрам, каждому по своему ведомству, составить проекты соответствующих законов. Пересмотреть положение о торговых правах евреев предстояло Министерству финансов
Комитет обратил внимание Александра II на необходимость отменить рекрутские репрессии в отношении евреев, что и было сделано в рамках коронационного манифеста 26 августа 1856 г. и указа от того же числа: запретили ловить малолетних еврейских детей для отдачи в кантонисты, институт кантонистов был отменён, прекратились насильственные крещения
В ноябре 1856 г. во время пребывания царя в Киеве трое кантонистов-выкрестов осмелились подать ему жалобу на их насильственное обращение в православие. Александр II жалобу принял и повелел киевскому военному губернатору, подольскому и волынскому генерал-губернатору князю И. И. Васильчикову «разобраться и доложить»
Великие реформы 1860-х гг. имели некоторые особенности, касающиеся евреев. Земельная реформа 1861 г. не содержала каких-либо ограничений их прав, потому что практически не касалась еврейских интересов. Положения Комитета, утверждённые царём 26 апреля 1862 г., разрешали евреям открывать типографии для печатания исключительно еврейских книг, приобретать земли и угодья, принадлежавшие к помещичьим имениям, в которых были прекращены обязательные отношения крестьян к владельцам
В сентябре 1862 г. к должностям смотрителей этих учреждений было решено допускать наряду с христианами и евреев. На воспитанников раввинских училищ распространили льготы, предоставленные евреям, обучающимся в гимназиях
Одновременно предпринимались усилия для привлечения евреев в общие учебные заведения, в том числе высшие. С января 1863 г. из сумм свечного сбора стали выделять 24 тыс. руб. ежегодно для еврейского юношества, получающего образование в общих низших и средних учебных заведениях Министерства народного просвещения. Эта сумма шла на стипендии ученикам от 25 до 60 руб. серебром в год
Государственный совет поручил министру внутренних дел создать Комиссию для изыскания средств к ослаблению обособленности евреев. 22 июня 1872 г. была учреждена междуведомственная Комиссия по устройству быта евреев под председательством товарища министра внутренних дел Лобанова-Ростовского.
Государственный совет. 28 июня 1865 г. Александр II утвердил указ «О дозволении евреям механикам, винокурам, пивоварам и вообще мастерам и ремесленникам проживать повсеместно в империи»
Чиновник министерства внутренних дел В. Д. Карпов представил в начале 1880 г. доклад «О равноправии евреев». В нём проводилась идея постепенной полной эмансипации евреев, первым шагом к которой должно было послужить дарование им права повсеместного жительства. Такой шаг поддерживали многие местные администраторы».
Заметим, что реакционеры были снисходительны к состоятельным слоям еврейского населения ввиду лояльности последних к царизму, а также разрешали большую свободу перемещения по стране евреям, сменивших иудаизм на православие, т. н. «выкрестам».
Таким образом, нужно различать иудеев, евреев и евреев-выкрестов. Первые исповедовали иудаизм и придерживались старых традиций, вторые последователи Прометея и активные участники социальных реформ во всём мире, третьи группа людей, перешедших из иудаизма в православие. Смешивать эти категории людей было бы некорректно.
Следует отметить, что в России, где революционность зашкаливала из-за усиления угнетения крепостников после отстранения Прометея от власти, был сформирован националистический корпус «Союз Михаила Архангела», который активно участвовал в еврейских погромах и гонениях еврейских общин. Заметим, что Борис, даже если бы хотел, ничего не мог сделать по этой части для собственного народа, потому как в данном процессе были задействованы силы, значительно превышавшие его возможности.
Обратим внимание, что в задачу черносотенцев, помимо проведения антисемитской политики, входила ликвидация лидеров революционного движения, приведение рабочих к покорности фабричным собственникам путём насилия и террора, пресечение мероприятий, направленных на изменение существующего строя. Иными словами, на формировании подобных организаций отрабатывались структуры, которые позднее стали основой нацистских организаций, прокладывавших путь мировой элите к власти во многих странах мира.
На всякий случай слово «фашизм» якобы происходит от итальянского «fascio» (фашо) «союз». Однако, исходя из нашей версии, при обратном чтении видно, что это производная от латинского «asp», т. е. «змей», ибо в арабском нет буквы «п», а её заменяет «ф». К тому же фашизм зародился в итальянском Риме католической столице, преемнице старого Иудейского царства, символом которого был дракон или змей. Дополнительно символ фашистской Германии «бегущий крест», свастика не что иное, как связка семёрок с общим центром. А мы уже выяснили, что цифра 7 обязательный атрибут змея.
Этим, кстати, объясняется террор гитлеровской Германии против европейских евреев. Не устранив их вслед за коммунистами и социал-демократами, невозможно было строить Третий рейх ни в Германии, ни на оккупированных территориях. Отсюда же крайняя ненависть фашистов к советским евреям, которые ко всему прочему активно участвовали в строительстве социализма в СССР. Из той же серии эпоха маккартизма в США в конце 40-х и 50-х гг. Те же гонения на коммунистов и евреев для ужесточения режима, т. н. «охота на ведьм».
Понимая это, Андрей, наряду с привлечением других народов к борьбе с реакционерами, безусловно, стремился использовать для реализации своих идей потенциал еврейских общин, направляя их энергию в нужное русло, в ТИ деятельность еврейского общественного деятеля Мозеса Мендельсона, которым была проделана колоссальная работа по внедрению морального кодекса среди евреев и приобщению еврейских общин к мировой культуре. Вот что говорит «Википедия» по этому поводу:
«В отличие от Лессинга, полагавшего, что евреи должны культурно ассимилироваться, Мендельсон не был готов отказаться от своего еврейства, веря, что сумеет доказать собственным примером возможность участия еврея в общечеловеческой культуре без утраты им своей национально-религиозной индивидуальности Вместе с Лессингом Мендельсон издавал ряд журналов. С самого начала своей литературной деятельности Мендельсон писал статьи на морально-философские и этические темы, а также литературно-критические заметки Он стал примером для многих своих братьев по вере, и берлинская еврейская община гордилась им. В письме другу Мендельсон пишет: «После длительных размышлений я пришёл к выводу, что должен посвятить весь остаток моих сил детям и, может быть, значительной части моего народа, дав им в руки лучший перевод и объяснения священных книг, чем они до сих пор имели. Это первый шаг к культуре, от которой мой народ к сожалению был так отдалён, что возникло сомнение, а может ли вообще произойти в этом деле какое-либо улучшение».
Используя свои связи, он всячески помогал немецким и иностранным евреям в разрешении различных вопросов, в том числе и тех, которые касались эмансипации гонимого народа. Кроме того, он всеми доступными ему средствами стремился приобщить евреев к немецкой культуре. При этом, однако, он сам стремился восполнить свои пробелы в знании Библии и еврейского языка. Мендельсон считается инициатором движения «еврейского просвещения» Хаскала. Его выступление «Что такое просвещение?» в 1784 г. инициировало дискуссию о просвещении в конце XVIII века в Германии.
Он был тем, кто взломал лёд предубеждений против евреев и проложил им путь из отчуждённого мира гетто к общемировым ценностям. Когда Лессинг написал свою пьесу «Натан мудрый», ставшую горячей проповедью веротерпимости и человечности, нетрудно было догадаться, что прототипом для Натана служил Мозес Мендельсон
Ученики Мендельсона пошли гораздо дальше него в своей готовности отказаться от еврейских традиций. К концу XVIII века деятели берлинской Хаскалы провозгласили, что соблюдение религиозных предписаний утратило смысл и человечество может объединиться на основе деизма или «естественной религии». Этим была подготовлена почва для массового отхода от иудаизма представителей высших слоёв еврейства Западной и Центральной Европы».
Дополнительно можно отметить работу Андрея в этом направлении под именами известных еврейских писателей Шолом Алейхм, Перец Смоленский, И. Л. Гордон, М. Л. Лилиенблюм, М. Д. Брандштедтер, Д. Кахана, Ш. Рубин, Э. Бен-Иехуда и др., призывавших евреев к просвещению и приобщению к мировым ценностям. Огромным достижением можно считать издание Андреем под именем Германа Розенталя 12-томной еврейской энциклопедии на английском языке Jewish Encyclopedia.
Следующим шагом Прометея по привлечению еврейских общин к своей деятельности было введение для них идеи создания собственного государства. Кстати, это позволило отработать будущее управление коммунами и коллективными хозяйствами. Иными словами, идея большевиков о кооперации мелких хозяйств родилась не на пустом месте, а прошла апробирование задолго на еврейских коммунах.
Под псевдонимом Теодор Герцль Андрей разработал теорию строительства еврейского государства (утопический роман Altneuland), в дальнейшем получившую название «сионизм». Основные попытки найти «землю обетованную» были предприняты на базе Американского континента. Там же были созданы общества, устроенные по социалистическому принципу ведения хозяйства. Нечто подобное, как мы уже упоминали, было организовано после Октябрьской революции в некоторых регионах России, правда, дальнейшее развитие это движение не получило, хотя опыт был использован при организации колхозов, а впоследствии и совхозов.
В Америке из-за отсутствия родовитой знати еврейские общины прижились и пустили корни в промышленном и банковском деле. Пока Прометей управлял процессами в США, экономика страны развивалась семимильными шагами, однако после наполеоновских войн мировые банкиры стали прибирать власть к рукам, что привело к замедлению экономического развития, стали возникать экономические кризисы. Только Первая мировая война в Европе смогла кое-что подправить и поднять экономику страны на прежний уровень, вывести США в ведущие страны мира.