*2: Не понятно, как это может быть в духовном: или так, или так, или так такая неопределённость. Аба производит свои действия, Има производит свои и в итоге Аба осуществляет свою передачу Име. Как же здесь может быть какое то частичное действие?
делает поясняющий рисунок, что такое РаПаХ искр в плоде. Всего 288 искр (РаПаХ), в дни зачатия были исправлены 18 искр и осталось 270.
19) И вот известно, что сказали мудрецы, (Брахот 60.) Что на сороковой день завершается форма новорождённого. Дело в том, что после трёх дней абсорбции, когда в них вошли Я״Т нецуцин наполнения М״А, являющийся стадии жизненность дэ-З״А, затем входит наполнение СА״Г дэ-Има, они Ла״З нецуцин. И если добавишь к трём дням всасывания будет 40 дней, затем завершается наполнение Ла״З дэ-Са״Г дэ-Има, которая даёт образ новорождённого, как известно из стиха и произвёл АВА״Я Элоким Адама. И также по этой причине точка осевая она в Има, как известно. И на сороковой день завершён форма новорождённого, являющийся вход 37 нецуцин и других наполнения СА״Г.
20) И вот, на сороковой день, когда заканчивается форма новорождённого есть у него наполнение М״А и СА״Г, также если исчислять свойства самих нецуцин Я״Т Ла״З, будет 56, и это гематрия Эль Йуд-Хэй-Вав-Хэй ע״ה. что уже прояснилось у нас, что Имя АВА״Я она в З״А, и также прояснилось у нас что стадии два имени Эль АВА״Я, это в мире Ецира, т. к. теперь завершено и восполнились счёт в двух этих именах.
21) И затем есть третье время, когда сказали мудрецы (יבמות מא) Понятие его первые три месяца, затем различаем плод, как сказали мудрецы в Мишне: ״Суша не сформируется и не будет отчётливой пока не пройдёт 3 месяца, затем сложно переходить (Ибур)״. Дело в том, что после тех 40 дней создания рождённого, когда вошло туда наполнение дэ-СА״Г, который придаёт форма новорождённого, ещё входят в нём М״О нецуцин наполнения А״Б в М״О 46 дней других.
Рамлан
Это пока не очень ясно. Смотрите, что он нам говорит через 3 месяца есть у нас форма плода, получающего 3 наполнения МА и потом АБ и САГ. МА это наполнение ЯТ. Наполнение САГ это Ла״З. Наполнение АБ МО. Т. е ЯТ, ЛАЗ, МО это наполнения. Сумма их это 102. А 3 месяца это 90 дней, а не 102. Давайте посмотрим дальше.
22) И вот остальные 86 дней, когда вошли в них три наполнения дэ-А״Б-СА״Г М״А. И уже завершается капля Захара, т. е. А״Б появляются, и тогда называется признан Ибур полностью. И в соответствии с тем что нет трёх месяцев полных, нет опасения как написано в Гмаре ״три месяца, и не меньше״. И в частности если исчисляться месяцы отсутствующие будут 87 дней, и это 86, упоминавшееся ранее, с включением.
Рамлан
это 87х3=261. Почему 261? Мы учили ר״ע 270 или 9 месяцев. Чего тут не достаёт? Посмотрим Но мы смотрели, что Эрайон 271 день, т. е. ещё на один день больше. Видимо должны войти ещё несколько светов и тогда сформируется зародыш.
Кав Хрувин и Кав Тахор (хала)
*23) Однако если исчисляется свойства самих нецуцин будет 102 нецуцин, и это то, что написано в Гмаре, ״Жена хотела 9 этих уменьшений и 9 этих линий и разделений״. Также от кануна шабата до кануна шабата. И внимательно прочитай там. (Брахот 17 )
Рамлан
Опять непонятно. Поднимаются искры, келим, света свыше. Искры и келим снизу. Всё это поднимается в ЗА. Если мы подсчитаем только искры, поднимающиеся в зародыш, то будет 102 искры. И как написано в Гмаре, какая связь одного с другим не ясно. Женщина (т. е. Бина) хочет объединения в ней этих 102 искр вместо 9 и разделения. Т. е. у Малхут нет связи с ЗА и свет уходит от неё. И Малхут тогда желает Кав Хрувин (линия связывающая и разделяющая, зависит от того как использовать).
24) Соответственно: что если три наполнения эти отсутствуют у З״А, то был назван Кав Хрувин, т.е. стадии малахим прежних разрушенных миров, как упоминается в Зоар Идра Раба и Сафра дэ-Цниюта. И когда входит в него это 102, являющийся три наполнения, о котором упоминалось, тогда он исправленный и становится полным, и тогда обязан отделить ХАЛУ как написано в Мишне в трактате Одиот (Мишна 2) Бейт Шамаи говорим от Кава к Хала, וב״ה говорим от меры сыпучих и т. д. потому что тогда обязан отделить ХАЛУ и это смысл Адам а-Ришон Хала мира был. (עירובין יח: )
Рамлан
*1 Т. е. в ЗА не достаёт для исправления наполнений ЯТ 19) ), ЛаЗ37) ), МО 46) ). Всего 19+37+46=102 искры.
*2 АБ, СаГ, МА
Закон таков, что если у нас есть мера 102) мера ), то необходимо отделить 2/100 или 1/50. Что это символизирует? Что если входят эти 102 искры в зародыш то для исправления ЗА он должен отделить 2%.
25) И конечно выяснение этого комментария заключается в том, что две меры: одна хорошая, и это тайна трёх наполнений дэ-А״Б-СА״Г М״А, о котором упоминалось, являющиеся Я״Т Ла״З М״О, в гематрии 102 Ка״Б, и это из стадии Паним, которые она получает во время зивуга паним бэ-паним. И это мера (Ка״Б) который Женщина хотела в ней от 9 и отделение. Т. к. Женщина это имя четвёртое, являющийся Бо״Н, являющийся в Малхут, называемая Хала, как сказано выше. И получает три наполнения, о котором упоминалось, называется Чистый Кав (Ка״Б).
Рамлан
Мы с вами учили, что при спуске света из мира Ацилут, он проходит миры Брия, Ецира, Асия. И в каждом мире есть Аба и ЗОН каждого мира. И они являются результатом ГаР Ацилута. Так себя в них проецирует Ацилут. И от того что это 12 парцуфов и 6000 лет (ступеней) Имеем число 6000. Но не возможно постигнуть больше чем 10 парцуфов. Это соответствует 5000. И если 5000 разделим на 100 Кэтэров, которые остались от каждого парцуфа, то получим те самые 2%, которые необходимо отделить. Это та мера святости, которая осталась во всём, что бы поддерживать жизнь. По этому минимальный парцуф, который достигает святости, обязан отделить ХАЛУ. Он представляет из себя ту часть, которая называется частью Халы мира. Адам Ришон, прежде чем согрешить, был полным миром, а за тем, когда разбился стал этими 2-мя %.
Две меры и первая хорошая это 3 наполнения АБ, САГ, МА, если мы говорим о наполнении, а не о келим, которые 26) ) АВАЯ, а о наполнениях ЯТ, ЛаЗ, МО, то есть наполнении имен, которые облачаются в келим, что бы их поддерживать, числовое значение этих наполнений 102. И это состояние Паним (лица), когда Малхут получает в зивуге паним бэ-паним с ЗА, это та мера которую хочет Женщина.
Женщине необходима хотя бы одна мера от ЗА когда она может с ним соединиться и тогда она сможет наслаждаться и не сможет наслаждаться в одиночестве при 9 мерах и отделённости от ЗА. Потому что Женщина из 4-й стадии в Малхут, выше неё А״Б, Са״Г, МА, а сама она Бо״Н, что называется ХАЛА.
*2 Почему ХАЛА? По тому, что она всего 2% от всех ступеней из того, что возможно получить и три наполнения 102) ) Называются чистой мерой. Иначе, от 9 первых, от, которых 4-я стадия Малхут отделена, она может пользоваться только линией кав, мерой необходимого, которая объединяет в себе наполнения 102, что является 2% от всего это добрая мера.
* Древо Жизни, часть первая, комментарий 19: комментарий первый глава 3.
Бааль Сулам
25) Две меры и первая хорошая и называется в учении три наполнения А״Б-СА״Г М״А и т. д. И это из состояния Паним, которые она получает во время зивуга паним бэ-паним: уже прояснилось в предыдущем абзаце, что три наполнения эти это: А״Б, СА״Г, М״А, они полны каждого НаРаНХа״Й. Т. к. Наполнение дэ-М״А, это авиют первого уровня, и он ступень Нэфеш Руах. И авиют дэ-СА״Г, являющийся ступень тридцать семь нецуцин, это категория Нешама. И авиют дэ-А״Б, являющиеся М״О нецуцин, это ступень Хая и Йехида. И потому что все эти пришли в виде исправления кавим, что означает подъём Хэй тохтона в Эйнаим и включение Малхут в каждую сфиру в виде левой линии, и посредством зивуга приобретается средняя линия как сказано выше, поэтому исправились тем самым в виде добрая мера без какого либо примеси, как сказано выше, что Аба опустилась 32 Малхуёт дэ-Хэй тохтона меры Суда, и оставила там РаПа״Х чистые нецуцин полностью в виде правая линия, и авиют что в нем т. е. Наполнения дэ-АВА״Я на, которые произошёл зивуг, исправились суть Одэм Имы, что означает света пять её Гвурот, в качестве левая линия, что таким же образом они становятся способными выводится Га״Р во время зивуга, всё хорошее без какого либо примеси вообще. И об этом написано что одна мера это Добро, и он состояние Паним, что Нуква она получает во время зивуга т. е. Как выяснено, что посредством исправления линии дэ-Аба и Има, исправились три наполнения дэ-З״А, которые могут выводить Га״Р во время пара суть паним бэ-паним, во время Гадлута дэ-Зо״Н.
Рамлан
Мы говорим о Малхут Ацилута, в каком состоянии она может получить свет от ЗА Ацилута. Что такое Малхут Ацилута? Она включает в себя души, которые находятся в процессе исправления. Они поднимают МаН в Малхут Ацилута, она обращается к ЗА, обязывает его взять её к Аба бэ-Има Ацилута в первом зивуге, и тогда ЗА получает для неё силы, спускается с этой силой вниз на своё место, производит с Малхут зивуг, и она получает ту меру, о которой мы говорим. Мы т. о. Изучаем, сколько Малхут получает от ЗА, какие меры и свойства.
*2 Вы видите, что БоН включает уже Нефеш внутри.
Мера (Кав) Что Женщина хотела в ней вместо 9 и отделённость и т. д. В Малхут, называется Хала: необходимо запомнить здесь, все прояснившееся прежде в душах Адам а-Ришон, называемую Хала мира. Что прояснилось там, так что все пять парцуфим Ацилута, они относительно пять парцуфим Никудим, только стадии распространение, дэ-НаРаНХа״Й дэ-Ктарим, в отсутствии девять нижних сфирот, т. е. Только ступень Нэфеш по имени. Ведь ценность пяти парцуфим Ацилута это одна десятая относительно Никудим, т. к. отсутствует здесь девять нижних сфирот. И это смысл одну меру что Женщина хотела больше девяти мер дэ-Никудим. То что в девяти мерах дэ-Никудим не могла стоять в них, и света ушли из келим, потому как не было в них исправление кавим в виде приобщения меры милосердия в меру суда. Следовательно называются девять мер (КаВов) Пришут(безбрачие) (отделение), т. к. света отделены от неё, по причине раскрытия дэ-Хэй тохтона меры Суда дэ-Цимцум Алеф. Как сказано выше. Однако в одной линии хорошем который исправлен в Ацилуте в приобщении меры милосердие в закон с исправлением кавим, есть в ней ступени молитвы смысл которого слияние, т. к. света достойны существовать в них, И пойми это.
Ари
26) И есть Кав другой, называется Хрувин, и это была смерть и уничтожение дэ-малахим, о чём упоминалось, и этот не настолько чистый как первый, т. к. это из стадии Ахораим, когда клипот удерживаются в нём, т. е. вызывают уничтожение малахим, как написано об этом в Эц Хаим, и это стадии четырёх Ахораим которые есть в четырёх именах А״Б-СА״Г М״А Бо״Н, т. е. ступень шестая, находящаяся в каждом из этих имён, как сказано выше, что есть в Ахораим наполнения всех имён из них, 25 отиет наполнения, кроме имени Бо״Н, т. к. в наполнении его Ахораим только 24 отиет, итого все суммарно они 102.
Бааль Сулам
26) Хрувин и это была смерть и разбиение малахим и т. д. т. к. это из стадии Ахораим: все наполнения дэ-А״Б-СА״Г М״А и Бо״Н что присутствовали в Никудим в состоянии Гадлута дэ-За״Т, разбились и упали в БЕ״А, со ступени 7 и дальше состояния А״Б дэ-Никудим. Как писал Ари в Шаар 18, 2 столбец. И потому что главный расчёт десяти мер, о которых упоминалось, это в соответствии со значением Гадлута в высшем дэ-Никудим, что согластно этого Гадлута все определяются пять парцуфим Ацилута как НаРаНХа״Й распространения Кетер, и отсутствуют девять нижних, как сказано выше, поэтому мыслит Ари здесь, только о разрушение стадии А״Б дэ-Никудим, являющиеся со ступени 7 и дальше, упавшие в БЕ״А. И вот эти ступени, упавшие в БЕ״А, не считаются в качестве Кав Хрувин, а только решимот, которые остались в Ацилут, когда клипот удерживают в хисаронах светов исчезнувший из них, и от этих хисаронов это всё питание и обеспечивают выживание этих клипот. То есть, все время, когда недостаток этот восполняется и удерживаются клипот, как это было до разбиения келим. Находим клипот удерживающими нецуцин и их келим, упавшие в части в БЕ״А. И во время когда поднимаются обратно все эти келим и нецуцин, упавшие в БЕ״А, тогда эти решимот вернулись и взяли все части, которые были у них во время Никудим, вот тогда поглощена смерть навеки, а клипот отменились и исчезли из Мира, как будто не было их никогда. И посмотри на место и их нет. Ведь то что всё право выживания их и удержание клипот, это со стороны недостаточности святости, т. е. решимот больших ступеней, которые остались в Ацилут после того как разбились келим. И эти решимо это стадии Ахораим дэ-А״Б-СА״Г М״А и Бо״Н времени Гадлута десяти сфирот уровня А״Б, который он использовал во время Никудим, называется исталкут Эйнаим (глаза в глаза) дэ-АВ״И, который распространился до Сиюм раглей дэ-А״К, как сказано выше. И эти Ахораим это шестая категория, дэ-АВАЯ из А״Б-СА״Г М״А и Бо״Н, являющиеся 102 отиет, которые записаны и остались с самым большим хисароном в Ацилуте, и они называются Кав Хрувин, всё большое разрушение (хурбан) различаем в тех решимот, из которых и дальше уже упали все в БЕ״А, как сказано выше.
Рамлан
1 Они удерживаются за искры и келим, упавшие в БИЯ. Что значит ״, упавшие״? Есть какие-то сомнения, невыдержанность именно там удерживаются клипот 8) : 50). Что такое клипот? Те же желания, которые не выяснены. Я нахожусь в отношении их в сомнениях. И чтобы я их выяснил, они становятся для меня более выпуклыми. Клипа сама по себе пробуждает внимание к себе и показывает место исправления. Это, как помощь от обратного. Она, как бы колет меня и этим подталкивает к исправлению. Нет в мироздании ничего кроме желания и света. А те желания, которым пришло время исправиться, мы их ощущаем, они-то и называются клипот. Они проявляются и толкают тебя к работе ״пожалуйста, исправь и поднимайся״. (Согласно той мере, в которой мы уделяем им внимание, мы их этим питаем, и они растут, и могут вырасти до таких размеров, что и слепому станет ясно на ощупь в чем тут проблема и выход из неё. И чем больше мы развиваем в себе чуткость, тем быстрее определяем испорченность, которая подлежит исправлению).
*2 Нужно понять, что с помощью того, что эти клипот пробуждаются, человек за счёт того, что их проясняет и исправляет, получает в 620 раз больше свойств, при помощи этого он строит древо познания добра и зла, этим он касается и держится за Творца. Разум развивается всегда на этих противоположностях. Клипот придают человеку в этой разнице, между эго и отдачей, возможность развивать свой разум, производя выяснение, что хорошо, что плохо во всех свойствах. При том не только по размеру, но и по всем другим присутствующим свойствам. Через эти выяснения человек строит место для разума, для восприятия своего я. Без такого отрицательного восприятия клипот мы бы не смогли постичь Творца, развиваться в сторону его понимания. Всё через отрицание, всё через вопросы.
*3 ИСТАКЛУТ ЭЙНИМ Ахор бэ-Ахор ВЭ ИМА это результат распространения самого большого 1-го Мелеха. Это самые большие получающие келим 6-го уровня. ( Что значит посмотреть? Это отделить из себя мир для проявления в желаниях, то есть на земле, иначе, выяснить в действии, что есть мир в мире, для обобщения).
*4 Решимот первых 5 букв не падают вниз и меньшие из них упали в БИЯ. Есть много вопросов по тем решимот, которые не упали в БИЯ, в том числе о Мелехе ДААТ. (В Ацилуте осталась главная потребность забота о мире, остальные выяснения рассыпались по мирам от большего к меньшему. Таким образом знание о мире осталось в Ацилуте, оттуда и управление).
Ари
27) В соответствии с этими двумя категориями, являющиеся двух мер (Кавим), разрушительным и чистым. ״Да Благословен Он״затем обязан отделить ХАЛУ, потому что уже есть в них Кав первый дэ-Хрувин (разрушительный), и ещё второй Кав Тахор (чистый), ведь соответствующий в Хала. Однако, потому что есть один Кав уже есть у него Кав Тахор, и этого достаточно. Также это тайна Мишна трактат Хала (4 стих Мишна 4) Старый Кав и Кав Хадаш целующиеся друг с другом и т. д. И они два кавим, один старый во время Хрувин, и один новый в настоящем наполнении, во время Ибура.
Бааль Сулам
27) Один Кав дэ-Хрувин и дополнительный к нему второй Кав Тахор. И вот он обязан отдать Халу, однако школа Шабая считают что потому как есть у него уже один Кав есть у него, наверно, Кав Тахор и этого достаточно: объяснение, что этот Кав Хрувин, являющиеся включает весь За״Т Некудима и это ступени З״А так как сейчас в Ибуре пришёл к исправлению его в виде один Кав только, являющийся ступень Нэфеш, и он относительно Кав Хрувин как один к ста. Т. к. весь НаРаНХа״Й Ацилута это одна мера из десяти, как сказано выше, и теперь когда нет у него только часть Нефеш только, оказалось, что он один из ста, называется в учении Хала, как писал Ари в Адам а-Ришон, что он Хала мира. Внимательно прочитай там. И также З״А в Ибуре считается так же в качестве Хала по причине этот. Следовательно считает школа Илеля, что имеется в виду оба, т. е. На Кав Хрувин, получающий это исправление дэ-Хала, и на Кав Тахор, являющийся Хала сама. Ведь тесто указывает на Кав Хрувин, что один из ста от неё это Хала что отделяет. Следовательно считают два Кава Хала. И школа Шабая считает что нет намёка на Кав Хрувин вообще, а только о Кав Тахор особо исправлен в Ибуре его дэ-З״А, следовательно они говорят: ״от Кава к Хале״.