Рамлан
Сам КАВ ХИРУВИН чист, но есть в нём слабость, за которую цепляются клипот. Например, ты хочешь получить ради отдачи. Тогда тебе могут дать так много, что ты не сможешь всё использовать ради отдачи. И тогда могут клипот зацепиться за тебя. Хотя сам ты КАВ ХИРУВИН. Известно, что Раби Шимон исправил себя благодаря тому, что ел херувин (плоды рожкового дерева) И пил воду. Он исправил своё состояние благодаря этим плодам и воде.
КАВ новый называется в Ацилуте ИШАН Никудим (старый от никудим).
Старый (ишан) это Хрувин, это в мире Никудим (это те искры, которые от него остались), а один это новый КАВ с наполнением, который поднимается для исправления в Ибуре.
Спящий никудим это та земля от которой можно оттолкнуться, для подъёма в новой линии в своей целостности для следующих исправлений начиная с Ибура, т. е. Ничего не исчезает, старый остаётся на своём месте, а поверх него зарождается новый )
Ари
28) Также ז״ס в трактате Шаббат, (страница 65) ״Безногий выходит на костылях его״как сказал Раби Меир и т. д. И разъяснение понятия, что вот малахим, которые вошли в Эрэц Эдом и умерли, т.е. их разбиение и падение их в мир Брия, и там раскрывается стадии клипот, и эти малахим задержались в клипот и возникли стадии Нешама для них ״Душа в моей жизни״. И уже выяснилось выше что эти малахим это категория За״Т десяти некудот, которые вышли из Никвэй Эйнаим, как сказано выше в подробностях. А эти За״Т это категория З״А, которая включает Ва״К, и седьмая это Нуква. И эти все вышли отдельно друг от друга, т. е не путём кавим как сказано выше, и не были связанные друг с другом, а каждый сама по себе, друг под другом, как сказано выше. И тогда это называется владением большинства (множества), т. к. Нет большинства, кроме как только Отцы как сказано выше, где эти ХаГа״Т как упоминается в Зоар и в Тикуним.
Рамлан
Я прочитаю снова. Это написано в трактате шабат: Хромой выходит (т. е. у которого нет ног), выходит на своих костылях и объясняется это так Что значит хромой, что значит на костылях? Ари рисует.
У нас есть келим, которые после дэ-Цимцум Бэт поделились на ГЭ и АХАП. Малхут поднялась в ТИФЕРЕТ (ת׳ת ), которая является БИНОЙ дэ ГУФА (дэ-Гуф её сын ) ״строит тело״. И Малхут говорит, что нам запрещено здесь в АХА״Пе получать свет. Запрещено, из-за отсутствия экрана, второе сокращение (масах שאין מפני,צ״ב ) Тело не может отразить, а пользуется всем исходя только из своей потребности, отсюда и отделение Халы, только для потребности необходимой для жизни тела. Тогда, значит, не возможно работать с келим АХА״Па, потому что не возможно пользоваться всем светом бесконечности в ограниченных келим, а только двумя процентами. Мы имеем дело с келим АХАП, который называется также КЕЛИМ ТАНХИН (תנהים келим ), и это тоже самое, что РОГЛАЙМ (רגלים ) И АХАП дэ АЛИЯ (АХАП подъёма -подъёмаאח׳פ).
Если не возможно работать с истинным АХА״Пом, то можно работать с частью АХА״Па, что называется КАБАЙМ(כב״ם ) Или АХАП АЛИЯ. Т. е. создавая искусственный мир, для продвижения. Он так называется потому, что он может присоединиться (прицепиться) К ГЭ, замыслу. Никогда, вплоть до гмар Тикуна, невозможно работать с истинными келим получения. Но строят парцуф в состоянии Гадлут, в действии, в движении, но если нет ног то приходиться пользоваться протезами.
Этот парцуф находится в большом состоянии (Гадлут), в то время, как прошлый парцуф был в малом состоянии (Катнуте). Мы когда-то хотели работать со старым АХА״Пом и получилось разбиение. По этому теперь используется АХАП дэ АЛИЯ, часть желания добавляют к ГЭ, примыкая к ГЭ, а истинным АХА״Пом не пользуются. То что пользуются АХА״Пом дэ АЛИЯ называется КАБАЙМ (костыли, протезы כב״ם ). То что не используют РОГЛАЙМ (ноги) Называется КИТЭЯ (хромой כיטע ), т. е. без ног (нога״ם בלי ).
Далее Он говорит ״ и объясняется это так, что ангелы (Малахим ), которые вошли в ЭДОМ и умерли, что является свидетельством их спуска в мир Брия״ рав рисует.
У нас был Катнут мира Никудим, и был Гадлут мира Никудим, который притянул свет под парсу в АХАП. Малхут, поднявшаяся в Бину, называется ЭРЭЦ ЭДОМ (земля Эдом). И цари управляли землёй ЭДОМ, т. е. связь с Малхут всё таки не пропала. Это было управление по причине частей Малхут, в том числе Биной. Под царями полагаются не ангелы, не какие-то животные, а души, но души не в одном единстве, как в Акудим, а в структуре где один отделен от другого, в структуре, где есть верх и есть низ. Где высший зависит от низшего, а низший от высшего, но они разделены. Они хотели всё пространство, где находились наполнить светом. Они управляли страной Эдом ради себя, т. е. для удержания этой структуры, т. О. Малхут управляла Биной ради себя, и по этому они умерли, хотели вобрать в себя слишком много и не выдержали, разбились, потому что получить всем в полной мере невозможно, где структура это пирамида, один от другого, а возможно получить только от высшего к низшему. Когда они разбились, то упали под парсу в мир Брия (БаР-״вне״, вне святости, вне Ацилута, слово с корнем БаР בר ). Напишем СМЕРТЬ (МУТ מות ). И там раскрылось под парсой свойство КЛИПы. КЛИПОТ это значит ״ради себя״. Всё-таки в них осталась искра, ощущение чего-то высшего, чем можно насладиться, но это наслаждение ради себя.
Разбитые келим, попавшие под власть клипот, стали для них как Нешама (душа) ״. Это те же части Малхут, в, которых есть части Бины, искры от экранов, света, который когда-то в них находился. Они теперь упали в свойство ״ради себя״, но всё равно в них осталась некоторая память, некоторый маленький свет от предыдущего состояния. Этот свет называется НЕШАМА, ИСКРА ощущение, что есть что-то высшее. И благодаря этому можно что-то притянуть, чем-то насладиться. И получилось, что эти свойства, которые используются для получения, стали свойством клипот. Клипа это большое понятие, духовное понятие. В то время, как мы находимся под СИЮМОМ, внизу, в НАШЕМ МИРЕ (это העולם ), клипот находятся выше этого мира. Ещё очень далеко достичь состояния ЗЛОДЕЯ, клипот, это очень непростой уровень, поскольку они ощущают святость и хотят насладиться святостью ради себя. Это наше собственное будущее состояние, дай бог нам быстрее его достигнуть. Иногда мы бываем в состоянии ״ради получения״и видим это, и хотим использовать всё, и Творца тоже, ради собственного наслаждения. Эти состояния называются КЛИПОЙ. А иногда мы чувствуем, что в нас есть силы сделать из этих желаний святость. Как сказано, что человек не может выполнить заповедь, если вначале не проваливается в ней. Т. е. мы вначале проваливаемся, включаемся в левую линию, в клипу, в желания ради получения- а потом его исправляем с помощью правой линии. И так мы идём на 2-х ногах, а точнее до Гмар Тикуна на 2-х протезах, костылях.
Дальше: ״И уже выяснилось раньше, что эти ангелы (МАЛАХИМ) Это З״АТ (ז״ת ) 10-те точек, которые вышли из НИКВЭЙ ЭЙНАЙМ (עינים מנקבי ) ״. Что это за За״Т и что это за точки? Малахим (цари) в итоге, кто они такие? Мы это учили, но надо ещё изобразить.
Что у нас есть в мире Никудим? У нас есть КЕТЕР, Ахор бэ-Ахор вэ ИМА и ЗОН все находятся в ГЭ: ГЭ в Кэтере, ГЭ в Ав״И, ГЭ в ЗоН.
Потом, как вы помните, свет приходит сверху через ТАБУР в результате зивуга АБ СаГ, зивуг происходит в Кэтэре, в Кэтэре большое состояние, потом Гадлут Аба до Имы. А Има не хочет производить зивуг с Аба, по тому что снизу не приходит никакого требования.
В Аба есть свет ХОХМА и готовность давать, а внизу нет потребности (צורך אין ) ״Нет необходимости״. Из 4-ой стадии, от Гальгальты, приходит потребность к ЗоН, что бы ЗоН вошли в большое состояние (Гадлут). Тогда Зо״Н поднимают желание к Ав״И и Ав״И производят зивуг между собой в ПЭ (פה ) Дэ Има. [рав рисует Ав״И в виде конденсатора, как это принято в электрических цепях]. Тогда через ПЭ дэ Има свет из большого состояния Аба спускается в ЗоН. ГЭ в ЗоН исправлены. У них нет проблем получить свет Гадлута, т. к. Они ХАФЕЦ ХЕСЕД(ח״ח ) И приход света только увеличивает в них количества света Хасадим. Потом проходит свет через парсу в АХАП. От парсы вниз это За״Т, это 7 МАЛАХИМ. Как Он говорит: ״Эти МАЛАХИМ это З״АТ
10-ти точек, которые вышли из НИКВЕЙ ЭЙНАЙМ״ НЭ (נ״ע ). Дальше. Что значит 7 нижних точек 7) Нижних) ? Что такое НИКВЕЙ ЭЙНАЙМ, можно себе представить(женские глаза или глазами женщины) это голова, и семь нижних (взгляд женщины) Это отделение в желания, посмотреть это отделить образ в землю, для проявления.
Т. е. весь мир Никудим, который вышел из НЭ(נ״ע ) Рош дэ СаГ, делится на 3 точки: Кетер, Хохма и ГаР дэ Бина и 7 точек. Массах, который принимает решение находится в НЭ. По этому 3 (ג׳ ) Точки до масаха (2+ часть Бины) И 7 (ז׳ ) Точек после него (часть Бины +7).
И семь точек, которые опустились вниз они-то За״Т, которые и разбились. Об этом говорится: ״ и эти З״АТ, это ЗА, который включает в себя ВАК״. Ари пририсовывает к рис 4 10 сфирот(ע״ס ), которые разбились. ״И седьмая это НУКВА״. Что Он нам этим говорит?
Если мы говорим об основных сфирот ЗА, то Малхут относительно него это НУКВА (נוכבא ). А когда объединились ЗА (эти малахим) И Нуква, то они разбились. А Нуква в самом ЗА это ХОД (Ход ), на неё ЗА принимает свет. А наружная Малхут это МОАХ, как мы это изучали из 4-х стадий распространения света. Заканчивается распространение в ЕСОДЕ (י ), откуда он даёт Малхут всё наполнение. И наружная Малхут получает свет.
И эти 7 малахим вышли отделёнными друг от друга״. Что это значит? Сначала был зивуг в Ав״И, и через ПЭ Имы пришёл свет. Во время этого зивуга Малхут Ав״И произвела расчёт на все эти желания, как соединённые в одну линию (ע״ס ). Она хотела произвести тоже действие, что и в мире Адам Кадмон (АК). В мире АК все желания, все сфирот, находятся в той связи, которая называется миром Акудим, единой связи. А это значит, что 9 первых (ТЭТ РЕШИНОТ ט״ר ) распространяются в Малхут (מ ) И наполняют её.
В мире Акудим все связаны вместе в Малхут. И у Малхут есть силы получить этот свет ради отдачи.
Здесь же Ав״И не знали, что в Малхут есть желания, которые не находятся в единстве, и не способны получать ради отдачи. И это выяснилось и вышло наружу при разбиении келим. Это означает, что мир Акудим с этого момента заканчивается и раскрывается мир Врудим, Пёстрый мир. У нас есть миры: Акудим, Никудим и Врудим. Мир Никудим это когда есть множество точек, не соединённых друг с другом. Мир Никудим в Катнуте это ещё не Никудим. Это те самые части отдающих келим, которые находятся в святости. Они потом лягут в основу мира Ацилут. И там нет проблем для раскрытия света. Но Никудим это когда точки не соединены между собой одним экраном, одним намерением. Есть там такие желания, такие точки, которые используются только ради получения. Это означает, что эти точки разъединены. Это не Акудим.
Отсюда понятно, что Он тут говорит: ״И все они вышли отдельно друг от друга (מזה זה ), а не при помощи линий, и не они были связаны друг с другом, но каждый был сам по себе один под другим״. О чём говорится ״один под другим״? т. е. в момент, когда делают массах в АК, тот кто находится внизу, производит зивуг и своим отражённым светом достигает подъёма, а тот кто выше, т. к. Он чище, не может этим отражённым светом достигнуть большего. Каждый получает в отражённом свете равного результата с другими. При этих условиях Малхут дэ-Ор Яшар становится Кетером отражённого света (ОР ХОЗЕР). По этому Малхут, которая находится в Акудим, находится в условиях как в Гмар Тикуне. Всё есть в ней и там достигается круг.
А сейчас раскрывается, что все отделены друг от друга, далеки друг от друга, в том числе в линиях, и каждый сам по себе, и один под другим. Об этом состоянии говорится, что раскрылась ״власть многих״. У них нет одного намерения, нет желания к объединению, нет одной цели, как в мире Акудим.
Но все-таки в ГЭ нет множества, а лишь ОВОТ״. Почему ОВОТ (отцы) отцы? Это не понятно, что он имеет в виду? В Акудим ״ОВОН״ (אבון) окаменение, это когда в единстве, это хорошее качество, но нет знания, что могут быть и другие желания, нет развития, это состояние камня, неживой уровень. Множество это добро или зло? ״По тому, что они являются ХаГаТ, как упоминается в Зоар и Тикуним״. Что он тут говорит? Есть у кого-нибудь мнение по этому поводу?
Вопрос: Праотцы это корень 3-х линий. Это является множеством по отношению к Акудим, который является одной линией.
Ответ: Хорошо. В порядке. ХаГаТ по сути не разбились, они ГЭ ЗА. Это и называется ОВОТ праотцами. А ТаНХИ называются сыновьями. Ты прав. ОВОТ это родоначальники трёх линий, с помощью, которых и будет происходить развитие.
Ари
29) А потом, когда вошли в утробу Имы Бина, в виде Ибура как сказано выше, исправились и стали во власти Единого когда величина Йуд 10 а ширина Далет 4. И дело в том что присоединились и соединяются и прикреплены друг в друге и одеваются друг в друге, как выяснено наилучшим образом прежде в комментарии А״К и Атик. Внимательно прочитай там, и тогда называется каждый Ва״К парцуфа единым, называется З״А и высота десять, являющиеся отиет в наполнении Алеф״ин который расширенный до 4, являющиеся буква Далет АВАЯ, являющиеся в Зеир Анпине как известно.
Рамлан
Что он тут хочет сказать? Кто вошёл в Иму? те самые 7 решимот от царей, в качестве зародыша и они там укрепились и стали частным владением, которые превысили 10. Что за характеристика этого частного владения? У него есть высота = 10, его ширина = 4. Ширина 4 это имя АВАЯ, а высота, высотой постоянно обозначают наполнение, составляет уровень десяти. Высота это на сколько он может себя наполнить с помощью экрана и отражённого света. Так он наполняет себя на уровне 10 (י׳ ). Что такое 10 целостность получившая власть единого, превысили +1 обобщение с другими частностями, облачены друг в друга личной силой, получившей власть единого Когда он говорит про имя АВАЯ с наполнением АЛЕФами, это происходит при 2-ом сокращении, это наполнение 10-ти букв. ״Это по той причине, что они объединились и связались, и держались друг за друга״. Это уже хорошо, это уже исправление. ״И они облачены друг в друга, как рассказано выше в объяснении относительно дэ-А״К и Аттика. Тогда весь ВАК называется одним особым отдельным парцуфом Зеир Анпином״мира Ацилут. Это не ЗА мира Никудим, т. о. Нам видится уже ЗА мира Ацилут. Т. е. разница между миром Никудим во время разбиения и миром Ацилут, в том, что в мире Никудим есть 8 малахим, не смотря на то, что мы обсуждаем о 7-ми. 4-ре от зивуга Ав״И и 4 от зивуга ИшСу˝Т, и всего их 8 этих царей, которые разбились и умерли. А в Ацилуте у нас есть только 1-ин парцуф. По этому мир Ацилут называется частной собственностью, а мир Никудим общим владением.
Вы можете спросить: мир Ацилут не является настоящим миром. Протезы (КАБАЙН ) вместо ног. АХАП дэ АЛИЯ не истинные келим. Почему? Он ведь так и называется мир Врудим. Ведь он не Акудим Врудим. Он немножко подобен миру АК. Он в своём исправлении хочет стать АК, но не достигает этого. Так почему говорится, что там частное владение, когда всё едино? Это не настолько едино. Мы говорим, что это едино, поскольку приходит из творения, а творение не способно больше, чем в этой мере объединить себя с Творцом. Единство в мире АК присутствует по причине Творца, как в Малхут мира Бесконечности. А в мире Ацилут это подобие достигается с помощью протезов, которых достаточно, чтобы продвигаться, сохраняя единство с Творцом. Потому что оно сделало окончательное выяснение, кроме исходной точки рождения, которую оно не способно перепрыгнуть и подняться выше её.
*1: По тому, что в мире Ацилут вместо 8 малахим, которые были в Никудим, есть один ЗА. Он в себе одном собирает всё, что осталось после разбиения. В Ацилуте это один парцуф.
*2: Из 10 сфирот только 1 сфира.
*3: Одна сфира Кетер со светом Нефеш.
Вопрос: Что означает КАВ ИШАН и КАВ ХОДАШ, которые касались друг друга.
Ответ: 6-я ступень каждого уровня, которая вышла в За״Т Никудим, это Ахораим уровня и называется КАВ линией. Это название говорит о том, что есть у него 102 буквы. И из-за того, что эти Ахораим не приобрели исправления в начале исправления Ацилута, по этому называются они кав ХИРУВИН, т. е. К ним относится разбиение келим и называются они КАВ ИШАН относительно искр, исправляющихся в МА ХОДАШ, и называются они 102, согласно гематрии наполнения 3-х имён А״Б, САГ, МА, когда они поднимаются в количестве 102. И это стадия Гадлут паним бэ-паним, которая есть в мире исправления, и потому называется МА ХОДАШ (новый МА) Или КАВ хадаш, КАВ ИШАН называется нечистый КАВ, потому что он ещё не прошёл выяснения, чтобы подняться. И новый КАВ, который был прояснён и поднялся в Ацилут считается чистым Кавом КАВ ТАХОР.