30) И вот эти малахим, пока не завершают проясняться до Времени Машиаха, потому что тогда отберутся полностью, и примеси отменятся, в виде ״поглощена смерть навеки״, и добро что в них выяснится и соединится со святостью, которая в продолжении этого времени, отбирается постепенно каждый день, а с приходом Машиах они закончат своё выяснение.
Рамлан
И вот эти самые цари (малахим Малахим ) Пока ещё не закончили выяснение до прихода дней Машиаха (המשיח ) ״, т. е. давайте скажем так, именно в дни Машиаха они и произведут выяснение. Есть период до прихода Машиаха. Дни это раскрытие, которое приходит с помощью выяснения. День это понятие того, что кли хочет отражающим и притянуть ХЕСЕД, в, который облачается Ор Хохма. Это называется день (Йом יום ), когда Хасадим больше чем ХОХМА, а если Хохма больше Хасадим называется тьма (ХОШЕХ). Ночь (ЛАЙЛА Ночь) это множество свечение Хохмы не облачённого в Хасадим. День это есть облачение света Хасадим на Ор Хохма. По этому ДНИ Машиаха это состояние, когда творение в состоянии принимать Ор Хохма.
Цари, т. е. разбитые келим, не закончили своё исправление до дней Машиаха. Каббалисты и Бааль Сулам говорят, что мы находимся в днях Машиаха, т. е. приходит время этим келим исправиться. Последнее выяснение уровня ДАЛЕТ (4-ый) Происходит в наше время. До этого выяснялись уровни ШОРЕШ, АЛЕФ, БЭТ, ГИМЕЛЬ, с уровней ״неживой״, ״растительный״, ״животный״, где выяснения происходили без участия человека. Там не было свободного выбора. Продвижение происходило за счёт страданий. И только с уровня ЧЕЛОВЕК исправление происходит при помощи свободного выбора. Об этом Бааль Сулам говорит: ״ до дней Машиаха, когда они не были выяснены полностью, а потом они будут выяснены полностью״. А СИГИМ (мусор, примеси), которые находятся в этих келим и не могут выясниться, они будут отменены. Т. е. смерть исчезнет навечно. Это произойдёт из-за того, что неисправимые желания исчезнут, пропадут. Вся клипа, все недостатки, как бы выйдут из них. ״А добро, т. е. в них, свяжется со святостью״. В дни Машиаха день за днём будет происходить вытягивание зла. Об этом Бааль Сулам говорит в статье ״Шофар Машиаха״, что с помощью распространения науки каббала будет происходить исправление. Что каббала даёт возможность соединиться с другими и прийти ״от общего владения к частному владению״. Что объединение в одно целое так же и раскрывает ״одного״.
Ари
31) И вот эти малахим которые светят ещё там в виде Нешама для клипот, названы власть многих, и все питание и распространение находятся только в виде Кав, являющийся стадии исчезающего наполнения имён А״Б-СА״Г М״А: М״О Ла״З Я״Т, как сказано выше.
Рамлан
И эти малахим, пока ещё являются душами для клипот, которые пока ещё не прояснились״внизу под ״швирой״, ״и называется, что они находятся под властью многих״. Власть Единого это Творец. Власть желаний это власть многих. У каждого своё желание, по этому их много. ״Всё их питание и влияние от свойства линии (קב ), что означает ״ИСЧЕЗАЮЩЕЕ НАПОЛНЕНИЕ״. Почему ״исчезающее наполнение״? потому что они ещё не соединились со своими решимот. Исчезающее наполнение АБ, СаГ, МА это МО, ЛаЗ, ЙаТ. Сокращённо это называют МуЛьЗИТ (ט״יזלמ). Это говорится об ангелах, которые разбиты. Читаем дальше.
Бааль Сулам
31) Питание и распространение находятся только в виде Кав, являющийся исчезающее наполнение имён А״Б-СА״Г М״А:означает, то что всё питание и существование их клипот, это вследствие того наполнения дэ-АСМаБ исчезающих, т. к. решимот их остались разбитыми и сухими по причине света, которые удалились из них, и из-за келим и нецуцин которые упали в БЕ״А внутрь клипот и облачились в них. И следовательно все их питание и влияние, приходящее для клипот, как сказано выше. И есть, тем самым, большая разница между будними днями и субботой, как написано далее.
Рамлан
Да разница между будними днями и субботой большая, поскольку в субботу цари получают особое свечение, хотя это и разбитые келим. Мы будем это ещё изучать. Цари в субботу получают особое свечение и становятся благодаря этому душой для клипот. А состояние, которое называется ״будние дни״ это состояние, а не дни. Состояние, которое называется ״будним днём״, это когда клипот сильнее царей и дают царям свечение и цари живут от клипот. Даже в период изгнания, когда души ещё не исправлены, есть разница между состояниями ХоЛь и шабат. В состоянии суббота цари сильнее клипот и клипот получают от душ, в состоянии ״будние дни״ цари получают от клипот. Так они и живут, поскольку разбиты.
32) И знай что всегда, когда имя без наполнения, тогда это хуже чем наполнение само, однако в случае если они оба вместе имя и наполнение, тогда имя в своей сущности в пашуте, более важное и отлично от наполнения, которое в нём.
Бааль Сулам
32) Что когда одно имя, без наполнения, тогда это хуже чем наполнение само, однако в случае если они оба и т. д. В простоте это более важное: уже прояснилось это прежде, что наполнения дэ-АВА״Я это уровень авиюта на который произошёл зивуг с высшим светом. И потому что можно удивиться якобы, как же может быть что имя во время когда он без наполнения, будет хуже чем с наполнением, даже тогда, когда оно одно без имени. И ещё как представить что имеется наполнение внутри себя только без имени, т. к. Нет понятие наполнения, а только во время когда авиют с экраном пригодные в кли Малхут и соединёнными в зивуге с высшим светом, выводят уровень десяти сфирот, что наполняют света ступени как известно. И прежде чем они поднимаются в виде зивуга, ведь они в низости дэ-БЕ״А между клипот, в этом случае как можно представить что наполнения будут отдельно?
И чтобы понять эти определения и продолжить слова Рава, которые пред нами, необходимо углубиться и вникнуть более, понять наилучшим образом понятие имён и его наполнений, чем Ари занимается. И необходимо здесь понять всё что касается толкования дэ-РаПа״Х нецуцин, что прояснилось в книгах Паним Меирот и Паним Масбирот стр. 188 до 207. И я объясню это вкратце, и это: что четыре первых ступени дэ-АВА״Я дэ-А״Б, это категория Кетер дэ-А״Б, являющийся категория снизу вверх, и основа А״Б начинается с пятой ступени и дальше, т. е. с момента, когда света одеваются в келим. И состояние Паним его это ступень пятая, а его Ахораим это ступень шестая. и различие Паним и Ахораим, это как у таамим и некудот, где уровень первый, который распространился сверху вниз назван Паним. А с того момента, как света начали выходить, что производятся путём исчезновения четырёх уровней друг под другом, то все эти они называются Ахораим.
Как написано в части 4. И вот после разбиения келим спустились АХа״П каждого уровня, к ступени, которая ниже от неё. Следовательно считается что на пятой ступени, остались решимот дэ-Г״Э особо, а её АХа״П спустились на шестую ступень, т. е. в состоянии Ахораим, таким образом, так что все ступени дэ-Ахораим подразделяются в качестве АХа״П относительно пятой ступени, являющаяся Паним.
И известно что исправились в Ацилут только состояние Паним, ступеней, т. е. ступень Г״Э, что в них, и даже больше исправились только ступень их Ктарим, и все девять нижние сфирот, являющиеся уровень АХа״П, не исправились в Ацилут в постоянстве, а только в состояниях подъёма в шабаты и праздники. И оказалось так что все исправления достигают только пятой ступени, являющийся состояние Паним, а не шестой ступени, являющаяся свойство Ахораим. Следовательно называются эти Ахораим в состоянии Кав Хрувин, как сказано выше. И вот известно что во время, когда З״А достигает Мохин дэ-А״Б-СА״Г, от тогда опускается Хэй тохтона из Эйнаим и Ахораим, которые есть АХа״П и возвращаются к парцуфу. И вот в соответствии с этим, есть так же полное исправление шестой ступени, являющиеся Ахораим и в симпатии АХа״П к пятой ступени. Однако это не так, т. к. капля зивуга дэ-А״Б-СА״Г несмотря на то, что она аннулирует парсу временно, что достаточно для опускания Хэй тохтона из Эйнаим и поднять АХа״П в Ацилут. Вместе с тем, парсаот не отменились. И этот АХа״П не исправляются на их месте в БЕ״А, величина, которая была до разбиения келим, а только, те, что восходят выше парсы. Следовательно относительно ступени что перед разбиением келим, считается это как будто отрезались раглав и подняли вверх. Следовательно шестая ступень не может получить исправление по причине возвращение АХа״П к ступени, все время, когда АХа״П не исправляются на их месте в БЕ״А, в качестве совпадение раглаим с раглаим.
И есть здесь важное упоминание, т. к. с одной стороны находим АХа״П, которые поднялись к ступени и присоединились вместе с ней, как и раньше, посредством наполнения дэ-А״Б-СА״Г. А с другой стороны, т. е. принимая во внимание ступени во время Никудим, вот это так же, как будто не поднялись вообще, ведь не распространяются в БЕ״А, как распространялись во время малахим, и оказалось так как ещё есть в них только ступень Г״Э, являющиеся Паним, и АХа״П нужны для распространения в БЕ״А и они там отсутствуют ещё. И это то что имеет в виду Ари, когда наполнение без имени это более важное чем имя. И наполнения дэ-А״Б-СА״Г поднимают АХа״П в Ацилут и они теперь на пятой ступени, и они не используются никак в Ахораим шестой ступени как сказано выше, кроме как для распространения в БЕ״А и парса была отменена. И эти наполнения дэ-А״Б-СА״Г соединились с их именем, т. е. шестой ступенью, потому что тогда получили исправления полноты их, величиной, как были до разбиения келим. Однако теперь когда парса ниже Ацилута стоит на месте, и решимот дэ-Ахораим, являющиеся Имена, не имеют выгоды из наполнения, которое притянули АХа״П, и остались в состоянии Кав Хрувин как раньше, ведь, это хуже чем наполнения их. Т. к. Наполнения их используется на пятой ступени, и продолжает там полный уровень дэ-Га״Р, и они сами не могут наслаждаться там.
Рамлан
Одно имя это по сути только решимот: ЙУД, КЕЙ, ВАВ, КЕЙ, тогда находится имя отдельно без наполнения, а когда присоединить экран, то появляется возможность наполниться светом, который можно отразить в своём распространении, то тогда понятно, что имя без наполнения хуже, оно пусто, что толку от имени. Наполнением называется экран с отражённым светом. Наполнением называется мера распространения, которая есть в кли. Это значит, что наполнение идёт не за счёт получения, а за счёт намерения распространиться, отдать себя наружу, и тогда имя без наполнения хуже, чем само наполнение. Наполнение это экран и отражённый свет. Как оно может быть без ЙУД, КЕЙ, ВАВ, КЕЙ ? Он говорит, по всей видимости, о решимот. Но когда они вместе, наполнение и имя, т. е. Когда кли с экраном и отражённым светом, тогда простое имя важнее и возвышенней наполнения в нём. Т. е. От чего может отразиться свет, распространиться, только от имени, имя это голос сущности, само наполнение важно только для имени, когда в своей сути имя важно в отражении.
*2: Запрещено нам пользоваться АХОРАЙМ вплоть до Гмар Тикуна.
*3: Есть у нас здесь вопрос. Какое исправление мы производим в Ацилуте? С одной стороны мы не исправляем разрушенные келим, делаем что-то другое на протяжении всей нашей работы. Что это за исправление. После разбиения получающие келим умерли, или замерли в своих домах на своих местах, они просто ждут своего часа воскрешения. Когда разбились у тебя получающие келим и ты ими не занимаешься. Это как сейчас мы находимся во время подготовки.
Вопрос: Для чего нужен шабат?
Ответ: Состояние, которое называется ״субботний день״возникает после того, как проясняют все келим, которые находятся на той же ступени, где и ты находишься, и тогда приходит очередь прояснять келим, которые невозможно выяснить пробуждением снизу. И только тогда пробуждением сверху, включаются в ещё невыясненные келим, т. е. приходит новое желание, новое кли, раскрывается новое состояние и тогда ты обязан в нём включиться. Но при этом нельзя использовать свои келим получения. Это называется соблюдением шабата, когда все работы запрещены. Что значит работа запрещена? Запрещено работать с АХАПом, работают только с ГЭ. Потому что в шабат раскрываются келим подобные будущему миру. Той добавкой, которая пришла к 6 будним дням, я не пользуюсь. Я не исправляю их, что бы быть в получении ради отдачи, а остаюсь в отдаче ради отдачи. Вот так, ангел. Запрещена работа, которая даёт наслаждение свечением шабата, в получающих келим. Это состояние, которое завершает каждую ступень. Т. е. В момент когда на данной ступени закончены все выяснения, АХАП прекращают свою работу, иначе получающие келим входят в состояние Хафец Хэсэд, в этом состоянии даётся возможность благодаря пробуждению искр уподобить ГЭ АХАПу верней ступени.
И потом, когда все эти субботы собираются, если я не нарушал их соблюдения, не пользовался келим АХАПа, которые раскрылись, но был в них в отдаче, только в ГЭ, тогда получается, что я исправил все ГЭ, все АХАПы от подъёма не были исправлены, только келим шабатов в действии. Тогда приходит большое свечение, которое называется большой шабат, и тогда этот АХАП исправляется и им можно пользоваться для получения ради отдачи. И это называется день, который полностью шабат. Вслед за ним нечего исправлять, это уже Гмар тикун.
Вопрос: Шабат это только подготовка получается?
Ответ: Да, так получается. Называется быть подобным будущему миру. Как будто ты уже находишься в состоянии будущего мира, но ты находишься в нём только в ГЭ. Только в намерении отдачи. Это называется соблюдением шабата.
Вопрос: Я пока не понял, что такое имя без наполнения и наполнение без имени.
Ответ: Имя называется АВАЯ, наполнением называется отражённый свет, который наполняет АбАЯ. Всё. Теперь объясним это на ГЭ и АХАП, который находится на своей ступени, он важен. Если он падает на ступень ниже, то получает свечение, что бы сдержать себя от ГЭ нижнего. ГЭ и АХАП падают в нижнюю ступень и получают там только Ор Хасадим от ГЭ нижней ступени. [Изображает АХАП высшего и ГЭ нижнего. ИМЯ=АВАЯ, НАПОЛНЕНИЕ=СВЕТ ХОХМА]
Как будто ГЭ нижнего более важен, но если этот АХАП начинает наполняться на своём месте получается он важнее. Иногда он наполняет нижнего, иногда нижний наполняет его.
Вопрос: Почему АХАП получает свет от нижнего ГЭ, а не сверху?
Ответ: Потому что он пуст и получает от ГЭ исправление ХАФЕЦ ХЕСЕД. Ты говоришь так: он высший и должен быть сильнее нижнего, однако нет. Пример отец, мать и ребёнок. Когда ребёнок обращается к матери, то мать заостряет все своё внимание на ребёнке, а не на отце, который по статусу выше ребёнка.
Вопрос: Какова разница между решимот и искрами, и почему мы должны поднимать искры наверх, как они оказались внизу?
Ответ: Из-за разбиения келим, мы это уже изучали. Света ушли наверх, а искры и келим оказались внизу, и поэтому мы должны поднять искры. ״Из искры возгорится пламя״
Ари
33) И конечно эти малахим, упоминавшееся ранее, оставшиеся внизу в виде власти многих, питаются и поддерживают существование только из этого Кава, о котором упоминалось, и это тайна Кав Хрувин, т. к. малахим остались разбитыми и сухими в виде: ״и Цари прежние умерли״, упомянутое в книге СЦИФРА дэ ЦНИЮТА, однако от самого имени не могут питаться. И вот наполнение гематрия Элоким, указывает на малахим, упоминавшееся ранее, называется Элоким, тайна Диним, и поэтому питаются только лишь от наполнения, являющийся гематрия Элоким, и у него гематрия Кав 102, как сказано выше.
Бааль Сулам
33) Об этом он говорит: ״наполнение в гематрии Элоким, указывает на малахим, упоминавшееся ранее, называемые Элоким в виде Диним, и поэтому питаются только от наполнения, являющийся в гематрии Элоким, и он восходит в гематрии Каб. Т. к. эти малахим это категория Кав Хрувин ступени шестой, от которой упали и пришли в БЕ״А внутрь клипот, т. е. со ступени семь и дальше, являющиеся общие все 320 нецуцин, т. к. высший парцуф включает все что находится под ним, и здесь говорится это о Царе Даат, являющийся первый уровень, вышедший из исталкут Эйнаим дэ-АВ״И как сказано выше, называется в учении первая ступень дэ-За״Т, называется А״Б, как сказано выше. И потому считается что шестая ступень это имена этих малахим все, которые остались в Ацилут и не упали. Однако малахим не могут питаться от имён их, являющиеся шестая ступень оставшийся в Ацилут, потому как они неполны наполнений, и нет в них зивуга. Все наполнения, что поднимаются в зивугим, используемые только в качестве Паним, т. е. ступень пятая, как сказано выше. И стадия это пятая не принадлежит этим малахим, являющиеся из уровней АХа״П и Ахораим, т. к. только свойство Ахораим остались в малахим внизу, в клипот, однако Паним были отобраны из них ещё в начале исправления пять парцуфим Ацилута, как известно. Следовательно для них есть соотношение только в шестой ступени только, а не в ступени пятой. Следовательно они обязаны питаться только от наполнений, которые находятся на пятой ступени, т. е. от тех АХа״П и Ахораим, которые поднимаются из БЕ״А, посредством зивуга дэ-А״Б-СА״Г. И потому как они это АХа״П и Ахораим, являющиеся стадии Диним подобно им, они могут питаться из них. Поэтому из самих имён это пятая ступень и не могут получить, будучи свойством Паним т. к. Нет для них соотношение к малахим.